Thursday, October 24, 2013

El Pepino mágico y sus días de fiesta


El Pepino mágico y sus días de fiesta

Por CARLOS LOPEZ DZUR

Más importante que enero
no hay otro mes en Pepino:
Rafael Rivera Arroyo, en «Enero»

De las cosas queridas de este pueblo, la Fiesta al Patrón San Sebastián Mártir es una de ellas. La celebración, tan concurrida y pródiga, es comúnmente referida como Las Patronales y, al organizarse por primera vez, su comienzo fue en la Iglesia. Tal vez como una verbena. «Quizás ya no. Hoy es asunto de comités organizativos, o alcaldes reunidos a oscuritas con empresarios», explicó Piri Márquez.

Al describir en 1952 una fiesta de éstas, el poeta Audeliz Aymat dijo que, 60 años atrás, el ápape al Santo de Narbona todavía conservaría su carácter religioso. «Y no es, al fin de cuentas, una conspiración de machineros, pirotécnicos y alcaldes vendiendo derechos de transmisión a emisoras radiales».

Fue Aymat Cardona quien anotó que el primer anuncio de la Fiesta del Patrón solía ser un repique de campanas. Este desataría el comienzo fervoroso que consiste en: «unas misas domingueras / o exaltadas, vocingleras» como «el anuncio de unas Fiestas Patronales, legendarias». En rigor, lo que las Fiestas Patronales tienen de leyenda no se duda. Los poetas se han encargado de evocarlo, aunque no siempre hurgando en lo profundo del rastro de la huella, viéndola a fondo. Sin embargo, ha vuelto a recobrarse la tradición de la Novilla. De los Carboneros. De Titina y su carreta, símbolo que mienta los viejos transportes dd campo al pueblo urbano. 

Esto pone contentos a los que aman el Pueblito donde nació, por cierto, Angel Mislán, pero también Pablo Carajito, el limpiabotas; aquí nacieron Cabreros, Echeandías, Oronoces y Rodones, pero, que no olvide el que venga a la fiesta, muy pomposo, también de la villa son: Manuel La Puerca, Pelo'e Rata, Cheo Achiote, Viejita y Pablo Ratón, Lolo Puya y Marcelo la Daga...

Don Isidro Juarbe, quien fue el cuentero mayor del Pueblo de Pepino, afirmaba que el regreso de Titina y el Caballero de Levita nada tuvo o tiene de prosaico, sino de maravilloso. Pero que alguna rica dinastía, con élites racistas y excluyentes, saboteaban esa parte de la fiesta y de su esplendor mágico. Convivencias posibles y olvidadas del campesino rebeldón y sus esclavos. Todavía Aymat Cardona evocaba uno que otro elemento de esa magia. El creía en el «Pueblo [mío], pueblo amado, / o que brinda a mi memoria. / los recuerdos del pasado». De esas memorias, sacaba las leyendas misteriosas de las «hadas peregrinas» y los «hombres que atrevidos, / como hidalgos de la Mancha, / se internaban en la sombra silenciosa de la noche». Hombres que terminarnn fructificado los campos, o cuando no a las hadas, a las hembras misteriosas y pálidas. Y Angel Alemán Cardona, otro poeta, proseguiría más tarde con la búsqueda de esa magia, que llamaba el «alma / la forma / la gracia especial»:

… … aún extraña la gracia
de Carlos Quemao y Marcial.

Con magia se oía soñar
la flauta de Pelo ‘e Rata;
magia tenía Cheo Achiote
y magia Chalo la Mancha .
Magia tenía la Titina y
la machina de Guilo Vargas.

Magia El Lindy de don Tito
y los ñames de La Jalda.
Magia de los 4 kioskos
en cada esquina de la Plaza
magia el bailarín Don Pepe
y los ranchos de rama de palma.

Magico también sería que si España exterminó a los taínos en 36 años, como dudara Brau, fuera Narciso Rabell Cabrero quien se viera obsesionado por las Indieras y realizara, durante asuetos entusiastas, rastreos para una colección de fósiles y artículos taínos. En consecuencia, seis millones de indígenas en el Caribe no se disipan en el aire; él hallará sus bacines con huesos y caracoles, su presencia no sólo en la toponimia, sino en la tierra misma de los contornos pepinianos.

Y es mágico el perico de Pedro Jaunarena Oharriz, el navarrés de Ituren, contable de Laurnaga y Co. La cotorra «Don Perico» aprendió a hablar, escuchando la radio, cuando sólo había dos consolitas de radio en todo el Peblo.

Al referirse a las Fiestas del Patrón, «Por espacio de diez días, bullicio y algarabía. se espera en cada rincón», alegaría Eurípides Márquez, alias Piri. «¡Tanta gente acorralada!», lo entusiasma e impresiona. Para Tomás Manzano, las Fiestas Patronales serían una catharsis. «Huyen del alma los males», dice sobre la experiencia de participar en esta tradición «augusta». Y es que si a la Navidad, si espera, con ansias y con expectativas, porque, tras su solemne y hogareña temporada, después advendrá lo que tiene de carnavalero la bochinchez del pueblo. Hay quien dijo que en Pepino no descansaba bien el Santo Mártir por los demasiados petardos que estallaban en las noches. Fue además el ruido vibrante, escandaloso, del 'gusano', siempre que se encapotaba. La máquina de caballitos, al son de alguna melodía, no fue menos simpática y nostálgicamrnte ruidosa. Y otra queja es que pocas notas y versos se han escrito y cantado sobre este jinetear de la niñez pepiniana sobre caballos de palo y en gratitud para aquel Don Aguedo Vargas Labaille, que lo mismo fabricó ataúdes para los pobres que inventos festiivos para la infancia de los lugareños.

Después de Reyes Magos, el entusiasmo por una Fiesta Patronal que ha sumado a sí el nuevo estilo de entretenimiento y comercio, en el principio de siglo XX, se intensificó. Isidro Juarbe explicaría y, sin embargo, dejó una queja: las fiestas al Patrón no se celebran, con el estilo de antes. Como si fuera el centro de la vida vecinal en el Sector Urbano, de la Fiesta del Patrón se sabía por el fin de los Rosarios en la Casa de los Cabreros.

Una parte de lo contado sobre lo que ocurre a partir de la Fiesta del Día Primero, Año Nuevo, es que se reinflan como cachetes, el espíritu de pueblo. Se escucha con risotadas brutas e inesperados quemones a gente como Juanito Rosa, quien es el bufón que alegremente activa su ocurrencia, que es siempre un catalítico para llamar al relajo. El preparaba a sus vecinos y parroquianos con sus chistes. Ya el Niñito de Belén creció y se ha ido, con las octavistas de Navidad. Lo que procede es candela. Al pordiosero Tumba Cocos se regalaba una camisa y pantalón para que estrenara en Año Nuevo y él, para asegurarse que el regalo no faltara, en vísperas de las Fiestas del Patrón, se exhibía con más descuido, aunque siempre anduvo zarriento. Por la Plaza, en esos días, cuando oían a los pregones diciendo qué variedades serán novedad a disfrutar en la Tarima de la Plaza, Ismael El Rabito, guardia del Municipio, ya había dado algún adelanto de todo lo que se planea en secreto. «El municipio para sus pepinianos ausente se va a botar cuando traiga a ____ para el Baile». E insinuaba algo de mayor atractivo que Cheo Gorrión que trovó todas las Navidades y le quedaban ánimos para hacer en Patronales.

A Don Isidro Juarbe, nacido en 1880, cuando proseguía su cabalgata de chistes en El Guayabal, era su esposa Doña Dolores González, la primera que se moría de la risa. Siempre con un chiste en la boca, Don Isidro recordaba el pasado. Supo quién había subido y  bajado las gradas de ese nicho redondo que estuvo rodeado de barandas y tuvo sus gloritas y sus fuentes. Conoció el inicio de esas fiestas, no tanto en cuanto si son de honores a la existencia del Santo Patrón, sino en cuanto mientan la historia misma de la Plaza de Recreo. «¡Y esa placita tiene historia!» En algún momento, en los inicios de la festividad bajo la admistración municipal después del 1900, la presencia de los 1,500 pardos y mestizos y los 296 negros (que adujo el Censo en Pepino en 1898), dejaba de ser invisible, apoyaba los organizados círculos recreativos y obreros. Desfilan por las calles principales. Muchos se mudaron a otros pueblos; pero una tradición se fue formando. Para las fiestas hay que estar presente, aunque fuese como 'pepinianos ausentes'. Habría que recordar que muchos criollos, hijos de españoles, aunque se mudaron o murieron en España, dejaron nexos. Marchar y regresar es parte del hito de la Fiesta. Manuel E. Liciaga Juarbe fue uno de quienes murieran en Barcelona, pese a un amor grande por Pepino.

Méndez Liciaga en su «Boceto histórico» (1924) nos recuerda a otros que «viven en la conciencia popular», aunque «no se vieron favorecido por la suerte, no levantaron riqueza pero gozaron como los primeros (inmigrantes españoles) de alma estima y consideración, por su honradez y por su hombría de bien» (p. 97, 131). A ellos, don Andrés menciona con su «Tributo de Simpatías» y «Testimonio de Recordación». En la práctica, la celebración de las Fiestas Patronales, desde su oficialización en los años '20, han servido como el evento de acercamiento entre los invisibles, los idos y los que necesitan ser rememorados. Es la convocatoria que reúne en el nuevo comienzo de cada año y renovando fe en el porvenir, visto que, en 1928, el huracán San Felipe dejó una cicatriz emocional y económica en el pueblo, arrasamiento casi total de la industria cafetalera y la muerte del Alcalde Pedro Echeandía, en su primer año de gestión pública.

Unas Fiestas Patronales, como las que evocamos, serían posibles por mejoras en carreteras, alumbrado y otros servicios que vendrían, a mediados de los Treinta, financiados con programas federales de emergencia, después del Huracán de San Ciprián en 1922, tan nefasto como San Felipe. «El municipio autorizó la unión de la calle Independencia con la carretera hacia Lares», «la pavimentación de su calle principal y del establecimiento del parque de bailes»  (Helen Santiago). y el auge de la industria cañera que trae la Central La Plata.  

En sus comienzos, las Fiestas Patronales y los proyectos de un 'Pueblo Nuevo', tal como lo concebia el ex-Alcalde Narciso Rabell, coincidian. Y aún separado de la administración municipal en 1925, ya con los alcaldes Antonio Sagardía Torrens, Pedro y su sucesor Getulio Echeandía Vélez, Rabell con la Asociación de Bienestar Social, y las iniciativas directivas de María L. Correa y Mariana Robles, estableció el formato que seguirían muchas de las futuras fiestas patrononales. 

Se ensayó el mencionado formato con detalles como actos religiosos, la retreta, fuegos artifiiales y juegos populares en el amplio espacio de terrenos que proveía el Parque Rabell del Pueblo Nuevo. Un 16 de enero de 1930, con el nombre «Día de Pepinito, de una a tres de la tarde» y hasta la noche, se estableció definitivamente el modelo que perduró hasta hace poco. Y la residencia Rabell Cabrero de 1914, la villa palladiana en la calle Muñoz Rivera, frente a la Plaza (hoy museo, antes popularmente citada como la Casa de Doña Bisa), solía ser reverente testigo de tal evento.

También  las Fiestas de Enero mostraba la 'novedad' representada por loos deportistas habilidosos. Recordemos a los baloncelistas del «Navy»: entre ellos, Gerardo y Hernán Pérez Cancio, Ramón Enrique Negrón, Humberto Arce, Pablo Emilio Ruiz, Nacho Negrón, Luis Aymat, Fernando Vissepó, Lerqui Cancio y Gerardo Cebollero.  Habí reconocimientos públios. Música y dianas siempre fue el marco necesario, habilidades de la Banda Municipal o de bombardinista como Pavín La Yegua y no faltarían los juegos, kioskos de diversión, carruseles, picas, venta de maní tostado, uvas, cohetes, la presencia de Lolo Pulla como machinero, de Eusebio 'Mano Manca'.

Hoy por hoy, las Fiestas Patronales no se efectúan en la Plaza Baldorioty de Castro. No significa que hayan dejado de celebrarse. Se transformaron simplemente en otro evento con sus propios trazos coloristas y mayor folclor urbano: esto es, jugadores de dómino en una esquina de la plaza con su pocillo de café en la mano; pero sin la tertulia antigua, sin árboles de sembra. Se recreó el rol de beatas y damas que van a misa temprano, con mantillas en sus manos y jóvenes con sus laptops tras el “wifi” de la plaza. La verdadera acción de las Patronales se mudó al campo. Y entre sectpres de Salto y la carretera PR 111 y PR 119 en las ferias agrícolas de la Plaza del Mercado, se hilvanó  «un punto de encuentro de vendedores, agricultores, ganaderos y compradores», con un «aire de Chinatown neoyorquino», dice Omayra L. González Méndez.

____

NOTAS:

Andres Mendez Liciaga, Boceto histórico del Pepino [La Voz de la Patria, Mayaguez, 1924]

Omayra L. González Méndez: «La fiesta de la Novilla en San Sebastián del Pepino» [El Nuevo Día, «De Viaje», 8 de enero de 2012]

Helen Santiago, Blog de San Sebastián del Pepino, «Pueblo Nuevo: sus primeras dos décadas», 4 de diciembre de 2010

Saturday, October 5, 2013

CONVOCATORIA AL ESTUDIO DE LA HISTORIA MUNICIPAL DEL PEPINO

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CONVOCATORIA AL ESTUDIO DE LA HISTORIA MUNICIPAL PEPINIANA




Los interesados en la historia puertorriqueña y, particularmente, del Pueblo de San Sebastián del Pepino, están invitados a visitar los siguientes lugares que forman parte del proyecto Trece Monografías históricas sobre San Sebastián del Pepino.

Desde aquí se invita a los lectores —de cualquier punto de la Isla o del extranjero— a colaborar con historias de sus familias, a forjar la Consciencia Memorante Colectiva,al aportar sus genealogías, comentarios, biografías de personajes folclorizados del pueblo (del presente y del pasado). Compártanos anécdotas y ejecutorias epocales sobre sus abuelos y tatarabuelos; envíenos fotografías de lugares bellos y paisajes significativos en sus campos, o en el Casco Urbano.

Si tiene recuerdos, anécdotas de antiguos o recientes alcaldes, jueces u otros funcionarios... Si conoció a las familias más antiguas en cualquiera de los barrios de San Sebastián, si tiene conocimiento de pepinianos talentosos del pasado o del presente, el propósito de este Website de San Sebastián es recibir, guardar y compartir, tales aportes con el mundo —reconociéndosele a quien aporta su generosidad...

Por favor: Visitar estos urls, o escribir a Carlos López Dzur:
baudelaire1998@yahoo.com

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o
HC=01 Box 7632
Loiza,, PR 00772



ENFOQUE ORAL Y HEIDEGGERIANO DE LA HISTORIA DE SAN SEBASTIAN DEL PEPINO

San Sebastián / Wikipedia / en español

Portal de San Sebastián

Notas sobre el magisterio en Pepino desde principios del Siglo XIX al XX (1)

Indice a Comevacas y Tiznaos: Partidas Sediciosas en Pepino de 1898

Comevacas y Tiznaos, 1898

Comevacas y Tiznaos, en Wrongside

Al Dr. Miguel R. Rodríguez Cancio y Vendrell

Visita del Gobernador Horace Towner

Obituarios para estudios genealógicos / Colaboración de Horacio Hernández Campán

Narciso Rabell Cabrero

Narciso Rabell: Paleontólogo

Genealogías

Juanito Acosta, músico pepiniano / Por Miguel A. López

Diccionario biográfico pepiniano de Rubén Arcelay
Sobre los Cabrero, Prat y la historia pepiniana
Sobre la Familia Hermida
La Hacienda La Fe y los Echeandía
Apellido Echeandía en San Sebastián
Los Oronoz / Rodón
Sobre la formación de la etnia pepiniana
Los Alcaldes en San Sebastián del Pepino (1800-2004)
Pobladores

Gente ilustre

Origen del Nombre Pepino
Comercio en Pepino
Pepiniano sí, etnocentrista no, o Carta Abierta a Eliut González Vélez
Unionismo y Anexionismo: Prefacio
Funcionarios
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Caminate solitario: Ramón Luis Cardé

La poesía pepiniana y el folclor
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El independentismo en San Sebastián del Pepino (1824-1978)

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Thursday, October 3, 2013

Diez cantos de ignominia / EL LADRON BAJO EL ABRIGO




Diez cantos de ignominia


1. Canto de una matriz

Expulso de mí este gorgojo, adiestrado
en la Guardia Nacional para ser mecanismo
de exterminio. Lo expulso, mojado
de gringos mecos, para que haga carrera entre parias
y sirva a Horacio Vásquez,
a gente que tiene poder, pero no escrúpulos,
gente que mal administra naciones, expertos
en robos, en discursos, en vender la patria.

Expulso al malversador, yo, el auditor estadounidense
lo llamo «ser inescrupuloso», sucia placenta
de mi matriz, porque yo lo he educado
para que aprenda a matar, a ordenar, a tener
obedientes en su puño; yo lo parí
en la escuela de milicias, pero hoy lo expulso
y te lo doy, Presidente Vázquez.
Sácalo de la posición que le diste.
Es un ladrón. Y si te descuidas, será
el que de tire del trono
con un golpe de estado

2. Coup d’etat

Lo dije antes de aquel día de febrero
en que vi a Trujillo y Estrella Ureña,
en compinchazgo. Te dieron el golpe de estado
y ahora organizan dizque unas elecciones
«Trujillo para Presidente» y Estrella Ureña
en el segundo cargo. Sí, festejen ahora
al Presidente de los Pillos
y Malversadores, presidente de los sicarios,
jefe de los futuros asesinos.

Celebra, dominicano,
la democracia burguesa de los hijos de puta,
de los mentirosos de dientes blancos
y corbatas sucias en charcos de sangre.

Ya se formó su pandilla, La 42
y Miguel Ángel Paulino está a cargo.
Triunfará la democracia,
la democracia del pillaje
y las intimidaciones
y el yankee contento.
Es preferible Trujillo, el déspota,
a Fidel Castro; es preferible un genocida facho
que Joao Goulart, o la izquierda franca.

Es el 25 de mayo de 1930.
Saluda, dominicano,
a Rafael Leonidas Trujillo Molina.
Hoy la democracia te ha dado un Presidente
electo por chantaje, electo con todas
sus expediente de malversador corrupto
desde la jefatura militar.
La democracia te dio ladrón.
¡Felicidades, Santo Domingo!

3. Canto al Jefe

El querrá desde hoy, para su cuenta de banco,
que le vengan ingresos de sus emporios de azúcar.
Desde 1955, estas refinerías azucareras son suyas:
Porvenir, Ozama, Amistad, Monte Blanco, Barahona,
Consuelo, Quisqueya, Boca Chica, Las Pajas,
Santa Fe, Catarey y Rio Haina.

Desde hoy todos los cheques del gobierno
se procesarán en su banco, él fundó el banco
y no es banco de la nación dominicana.
Es su banco, presidido por su esposa.
Ella administra.

Y es bueno que sean suyos
y San Rafael quien asegura.
Todo debe decir San Rafael Leonidas Trujillo.
Y como si fuera una secta religiosa
cada trabajador del Estado debe pagar su diezmo.
Diez por ciento de su salario que sea para el Partido,
el Partido Dominicano de San Rafael Leonidas Trujillo.

Desde hoy, el 80% de la producción industrial
es propiedad de San Rafael.
Y hay llamar / rezar a un santo como éste,
tenga o no las manos sucias, manos ladronas,
manos homicidas, El Jefe.

El es jefe del cemento y las gaseosas,
de las salchichas y el papel, de la leche en pote,
de las botellas de vidrio, de las carnes y el chocolate.
Díganle jefe de todo cuanto se venda en las licorerías
y las boticas, jefe de la venta del mármol,
de los sacos de henequén, él es Jefe de Todo.
Hasta de tu voluntad, dominicano.
De las cricas de tus hijas, si quisiera.
Y Estados Unidos de Norteamérica lo ratifica.
Con ellos, acaba de firmar el Trujillo-Hull Treaty
que le da control de las aduanas.
Ahora es Jefe de las Aduanas
y puede manipular la que haya en depósitos
en el National City Bank of New York.

4. Canto a las deudas interiores

El mulato y el créole han producido mucho
aunque han ganado poco.
En el mercado internacional: obra que la gente creole
manufactura, obra que se cotiza.
Lo que un negro hace se vende. La azúcar
de los ingenios haitianos, aunque no sea Trujillo
quien refine y procese, vale y tanto vale
que ya no tienes deuda externa.
Está pagada.

Ahora sí, a robar sin límites.
No hay que pagar a acreedores.

«Vamos a hacer a mi hija Reina».
Angelita, hija de San Rafael El Jefe
lo merece, ha dicho Rafael Leonidas Trujillo.
Va a tirar las puertas por las ventanas.
Las negradas bailarán en las calles.
Los merengueros, a mover el culo.
El que tenga verga grande que se prepare.
Las caderonas, de culo cargado, a soltar
piojo y sarna, cucarachas de cada refajo
y zagalejo. A sacudir las enaguas,
linda quisqueyana.

El Jefe va a auspiciar la Feria de la Paz
y la Fraternidad del Mundo Libre,
libre de la deuda externa, libre del recelo
del yankee que ya no fiscaliza a nadie;
a festejar, a festejar, a cantar
que está feliz el mulato Trujillo Molina,
se caga de contento, junto a todos sus esbirros
y hará una fiesta con costo aproximado
de 30 millones de dólares
porque la hija de La Españolita
María de los Ángeles Martínez Alba
le dio una hija que va a fungir de Reina
y... ¿a quién le importa si la española es docta
o más bruta que un negro haitiano, mezclado
con baturro? le dio una hija linda
y él ya se siente blanco.
El quiere blanquear la nación, pueblo por pueblo.
«Negro en la plaza no quiero, bembones
a la provincia. Que se escondan», o mandará
un batallón del 42 o del 44,
así lo ha dicho
El Jefe.

5. El canto de los perversos

¿Cómo se hace a un pueblo débil, sumiso,
blandengue, grande de huesos en apariencia,
gordo de carnes, flaco y ágil y prieto, cantarino,
pero perverso, verso por verso
perversoooooooooooo,
perversoooo,
el dominicanizador de la frontera
perverso
el que paga al gobierno haitiano
$750,000 de sus pesos como compensación
por matar 18,000 de ellos
perversooooooooooooo
el que llama Mi Jefe a quien en discurso
en la frontera de Dajabón, dice:
a matarlos, a matar a los haitianos
porque están aquí como inmigrantes ilegales,
a matarlos, como si se lincha al estilo KKK
en el Norte americano...
en este año de 1937
perverso año y perverso quien no entienda
que forma una parte productiva de la fuerza de trabajo
y que el corte de dulce caña de azúcar
sin haitianos sería mucho más amargo
y el dominicano más pobre…
Perverso el que no quiere el peso haitiano que circula
en Mao, El Cibao, el peso haitiano en Azúa
al sur, el peso que se acepta en todos los mercados
de Santiago, perverso
[per verso] VERSO AL PERVERSO
alma adentro, asqueroso [porque
es obediente servil que mata hasta sin quererlo,
perverso quien al chotear muere y al mismo tiempo
mata, viola, ultraja, se degrada, se arranca lo bello
que perviviera dentro, antes de ser perverso
y ser verso de una buena lírica
bachata, dulce, bachata...

6. La severa negación de sí mismo

Cómo se hace, carajo, a un dominicano
el asesino a machete de su hermano negro
el haitiano, cómo él, saca flema o fiero,
cachaza homicida y tira sin piedad a un niño
y lo descabeza en los cañaverales,
destrozándolo contra los troncos de los árboles
o los vergeles de empalizadas,
cómo si no cuando un país vive en la severa negación
de sí mismo, haciéndose perverso
con chotas en control, con torturadores
en encomiendas de ultraje y asesinato
como norma para la vida diaria?

El Servicio de la Inteligencia Militar (SIM)
se suma a la Guardia Universitaria,
a la Juventud Trujillista
al Partido Dominicano para continuar
la perversa lealtad, dogmatismo, rodillas,
mamar del culo al desgraciado en el poder,
mamar por miedo, por determinismo,
por creer que la vida es digna
con un sabor de culo en labios,
vivir así, con mecanismos de opresión
transformando al hombre en burla,
en exterminio lento, en degradante merengue
de muina, soledad, cobardía,
todo porque hay un Jefe y un servicio militar
obligatorio que te vuelve una bestia
en la red de 'calieses' o espías obedientes
al que manda, todo porque hay todo
menos patria, deber con dignidades.
Lo que hay es desafecto,
traiciones, impureza.

7. No es por siempre

No es por siempre, Trujillo.
Goza tus cinco minutos de gloria.
Porque hoy, 1943: ya existe el partido que te llamará Tirano.
Un partido democrático y revolucionario.
Y la juventud será revolucionaria cuando la democracia
no puede existir por tanta corrupción
y la juventud será socialista y popular cuando hablar
sobre igualdad sea burla y la democracia, blasfemia cotidiana.

Mauro Báez te mandó a decir que hay un sindicato federado
de trabajadores que piensa que eres un ladrón
y déspota mulato, acomplejado, vergüenza
de Quisqueya, San Cristóbal y Haití,
la tierra de tu madre, verdugo.

Los sindicatos obreros en las refinerías de La Romana
y San Pedro de Macorís, este año de 1946,
te declran vulnerable. Te desafían.

Saca las uñas, entonces.
Afíla colmillo y tentáculos con toda tu perversidad
de garras y puñales,
porque cientos de gremios se declaran Tu Enemigo.
El exilio te llama Tirano, prepara tus orejas
de burro uniformado, Trujillo, manda esbirros
con pistolas con silenciadores,
porque Juan Bosch, Juan Isidro Jiménez Grullón,
Juancito Rodríguez, Miguel Ángel Ramírez,
Horacio Julio Ornes Coiscou, Tulio Arvelo,
Rolando Martínez Bonilla y Miguel Ángel Feliz Arzeno,
están hablando contra ti.

Saben todo lo que haces, no ignoran
la dictadura que la república vive
y que los EE.UU. no tiene fuerza moral
para confrontarte, porque tú eres la derecha
y es preferible mimar a los Trujillo
que tener a Fidel de socialista
en el jardín delantero
del Caribe y la Tierra de Papá Dios.

8. Canción de adrenalina

Este sudor de épica, que te sobra,
pueblo amado, se extiende en olas por el Cayo Confites,
navega a Luperón y Constanza, de Maimón
a Estero Hondo. Declara a lo que va.
A oponerse a un traidor que se amarra al poder
del pillaje, al poder del deshonor opresivo,
al poder que acallanta, al poder que se limpia
el culo con los derechos humanos,
con la democracia,
con la dignidad de un pueblo.

Y, en 1947, con Batista en el poder cubano,
Norteamérica les calla. Ante el dominicano sabotea
que vayan los valientes a decir a Trujillo:
«Te llegó la hora».

Desde la provincia cubana de Camagüey,
llegamos, para decir: Vete. Tú no representas
el Bien de la Patria.
«Eres un cochino en palacio.
Eres El Jefe de la porquería,
el hurto y la sexopatía.
Eres un Rubirosa con gafas, ocultando
el derroche, guayabera blanca vistiendo
podredumbres interiores, olor a grajo y sobaquina,
a cadáveres desaparecidos y tortura y ultraje».

Este junio de 1949, cadáveres flotan
sobre la Bahía de Luperón. Otra vez las tropas
de Trujillo detienen la incursión de la vergüenza
y diez años más tarde se repite en Constanza,
Maimón y Estero Hondo.

Iban a decir al Dictador
cómo se llama realmente:
el Jefe de lo inmundo,
demonio facho en medio de infiernos
y cortinas de plátano, genocida su nombre,
masacrador de haitianos.

Vela un movimiento liberador,
te cuestiona, te desautoriza
y en 1959, desde Pinar del Rio, Cuba,
se hizo presente, se entrenó por tres meses
y se exhibió ante el Asesino para decirle su nombre:
Rafael Leonidas Trujillo Molina,
alias El Jefe.

9. La última gota

Fidel, por ti, héroe de Sierra Maestra.

Ahora que bajes en triunfo con tu Revolución,
vamos a ejecutar a otro ladrón,
Encárgate de Batista y sus esbirros
de Rafael Díaz-Balart, segundo de Batista,
de Ugalde y el coronel Merln Sosa,
masacrador en la sierra cubana.

Déjanos a De la Maza y a mí
vengar las mariposas;
Patria, María Teresa y Minerva Mirabal...
él las mató, ¿quién, si no
un asesino, tirano como él, de quien
no hablará el civismo descarado,
tímido, hipócrita, podrido,
que da vivas a la democracia gringa
y el sueño americano,
quién, si no esta componenda de silencios traidores
con mordaza que no tiene disidencia real
sino suma tras suma de conspiraciones,
desfiguradoras pantallas
que lloran a Rómulo Betancourt
y su payasada de democracia de papel
o a la Iglesia Católica, con mano de ladrona menos
y calla este noviembre del '60
la muerte de Rufino, el chofer,
y de tres mariposas, quién, si no
este desesperado asesino que te mira,
triunfante en el 59 y adivina, Fidel,
que le está llegando su hora.

10. Canción de los ejecutores

Tú no me tienes feliz.
«Porque todo lo quieres para tí, cabrón».

Antes de que te vayas a largar,
hasta la Hacienda Fundación en San Cristóbal
te buscaré. Conmigo está De la Maza
y Luis Amiama Tió.

«Porque tú robas y no sabes repartir, cabrón»,
con Toño Imbert vengo y te voy a matar.

Desde mayo, cantamos que te vamos
a joder, o te vamos a emboscar,
en ese pensamiento la cúpula de Juan Tomás
y de la Maza, Amiama y yo, estamos.

07-05-2006 / CARLOS LOPEZ DZUR