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LA HEPTADA
Itiba Cuhababa, toma en Tus Manos
el Pene caruquero que desciende del Sol
a las Bellas Aguas
y mételo como anillo de Aralot
en medio de las piernas,
de este Tu Ahí-de-lo-Sagrado.
Abre, bálano, aniílla,
por anu, por Nut, (s)hupeéteala
que es la Arcaica Novia / Madre /
la que viene cuando se olvidan los dioses
y la humanidad se caga en las tapas
del Elohim del Origen y voluntad hercúlea
de la Llama en Amazonia.
Itiba Cuhababa, eres la Hestia
y la hostia, saca a los espermajos
por las vías de Nepoya y Suppoya.
*
LA HERMANDAD
Haz que se edifique
la canoa y se suba a Bahamas y Trinidad.
Recordemos que fuimos hermanos /
no hijos de guamikenas / ajenos /
lucayos / caribes / navegantes
de las Costas Orientales
de Brasil y la Amazonía,
hermanos, edifiquemos.
Entonces, Madre Arcaica,
hembra del Origen
para tí es la victoria del espíritu.
Lo que el varón quiera conseguir
por tí que lo consiga,
sea lo que también quieras
porque sin tí
no habrá Gran Aldea
ni Seguridad ninguna.
En la torre circular póngase
toda la receptividad de la aldea,
su vocación ecuánime,
hazaña de sus valientes,
el fuego encendido permanente
y que lo ganado sea por el mérito propio
y en Tu Nombre.
07-0-1977
*
CONVOCA SOLO A LOS VALIENTES
Sólo el valiente es perseverante.
El perseverante se mantiene sereno
y descubre que su valor es rectitud,
siendo manso, observador, austero.
Todo lo demás es escatología.
Historia falsa que desinforma el presente.
Seguridad de los inseguros malandrines.
Excrecencia de su evolución desfigurada.
El hombre escatológico es el guerrero
que idolatra al Lobo adviniente del final
y no sabe qué es síntesis; se quedó
con los Contrarios Irreconciliables.
27-06-2004
*
EL MAESTRO DEL ORIGEN
El Maestro del Ocaso
que es el mismo Origen, los bendijo
y les dio por arenga
«Siempre te daré Naturaleza,
tu vínculo ecológico,
nicho con tus aguas,
Procura que se mantengan puras.
Te doy los bosques, orillas en los ríos,
montañasen que respires;
tú aprende de los cambios.
Cuida cuánto te doy. Es tan valioso.
Estudia las necesidades y sé valiente.
La solidez de tu mundo no muere».
*
ESCATOLOGIA DEL FUTURO
el hombre / la humanidad en pleno /
verá el fin de su mundo.
No han visto ni siquiera
monstruos que obedezcan a Yamaraja
en el abismo y están gritando:
«Viene el lobo!»
Es que aún en su planeta intermediario
no saben el sistema del vagabundeo
ni la bondad de aquel que es llamado
Maestro del Ocaso, y quien no es
otro que el Maestro del Origen,
en las Cuevas de Itiba Cuhababa
y la Hestia de nuestros cemíes.
Es que al Karma lo juzgan injusticia
y a Yamaraja, el odioso.
El final que calcina
el mundo humano y duele a las gentes
es la guerra diaria del corazón impuro.
El enemigo es el guerrero
que no aprende y no sabe que es serlo
(uno que se tortura a sí mismo,
se arma de intrepideces venenosas,
escándalos sin sentido,
ambiciones hostiles, violencia).
*
EL HOMBRE ESCATOLOGICO
El hombre escatológico pide el final
sin culminar el comienzo.
Siempre discursa acerca deL mundo
que morirá porque Marduk asesinó a Tiamat
en los mitos y Cronos devoraba a sus hijos
y Urano luchó contra su prole.
Mas no entiende. Se detuvo en el viaje.
Su valor es su propia ínfula de escarnio,
el miedo que se esconde.
*
UNA TORRE O CANAL REDONDO PARA EL SER
la torre del Destino, torre del equilibrio.
Alta como una glande parada
profunda para que toque la vulva
del submundo y resista el fuego
Abrase el hueco a lo que se oculta como tal
y si es la apropiación [de sí],
háganla que acontezca
«como llamado a pertenecer al acontecer mismo
a la fundación del dominio de decisión del Ser
en tanto que Da-sein» /en tanto que Destino /
en tanto que el lugar de la verdad
y lo sagrado, sea despliegue del mundo.
*
BAJEN A TIERRA, CABRONES
Bajen a tierra, cabrones,
salgan por un boquete.
Y ustedes, los no semidioses,
caven el boquete para que se expulse
a quien estorba y no es y queden
sólo colaboradores.
Edifiquese la torre redonda
para que suban. La mujer espera.
Liani quiere boda
con los trabajadores.
Hágase ese pozo que enemista
a seres apropiados por la Nada
y herederos de Acab,
gentuza tentada que fornica
con la Maya de los míopes
y la tarántula panteonera
de los infelices..
*
ABRAN Y MIDAN LO QUE SERA EL RECINTO
Midan lo que será el recinto de sus nupcias
y el que sepa que cave y ponga ladrillos de honra
y ejercite agrimensura y mampostería
antes de la apertura y se acontezca
lo que al Ser le pasa
como Ereignis.
Sea para la Hestia / la comunidad
que solarmente se afirma / y sea
para el destino que es el Seyn /
el Ser / de la Vesta, luz de kuna
que se inmola.
Sea edificado ese Altar
no como dato y novedad de vulgar sociología
sino compromiso de Destino que el pueblo
protege como lo anhelado,
verdad misma / unificada / de su Ser
Venga el pueblo atestiguador,
aquellos anhelantes, protectores
y empáticos que celosamente guardarán
el pensamiento, el poema,
acción y exigencia del fuego
en sagrado refugio.
*
EL FUEGO
No se define el fuego.
Su lengua verbaliza las llamas.
Como un poema en los ojos se quema.
Como un amor en el altar se consagra.
El fuego es el homenaje dispensado a las cuevas,
el hálito de aquel, que es el Gran Testigo.
No se define el fuego.
El ministro acude como luz y consuela.
El benoni, que en tristeza arde
su dolor cavernario, se bautiza
ígneamente y se alimenta.
La cueva es la casa para el fuego.
El fuego es la alabanza de la casa.
En los umbrales ctónicos de la noche
la luz escribe su fuego como rito.
Se recompensa al hombre como antorcha:
el Sephirot divino calurosamente se dispensa
y una estrella en los ojos humanos se define.
Cantan los pueblos porque el fuego existe
y no hay palabras, en tal canto,
sólo tambores y fogatas.
03-09-1990
*
URGENTE
(ese que funda y dona
ser a las cosas, al abrir / iluminar / mundo).
Ese fuego de Pe-i-man y behique
que pone nombre sobre la tierra prieta
a las cosas y marca suelo y utensilio
con orines de los perros
a sus caminos de olfato
y con fósforo y potasio que el humos
sea salud de la tierra, la hoja verde
de siete raíces del futuro.
Desde los tiempos de los Acutuba
y las tribus de Manacapuru, dijo ella
Liani / Anacaona / Guanarroca
es urgente que mi fuego enciendan
y siga el brujodando sus nombres
a los niños y bendiga el suelo
para que produzca verde siendo negro...
Que se quemen sus bolas peludas
y el pellejo de los torpes / desobedientes /
y que ni les sirva como mierda
cuando se vuelvan homicidas
y levanten su mano contra aquel que le dio
nombre y rito de palabras,
areito de Buenos Vecinos
y Valientes Señores.
... porque entonces / es urgente que lo diga /
epidemia, viruela, bubas,
escozores, tiña, impureza vendrá
contra el Suelo Virginal, ecológico, grato
y no se hará la Torre redonda
para guardar en sublime resguardo
el Dasein / Esencia / destino
que es donación venidera
que viene desde el pasado.
*
A PRIORI DE LA CLARIDAD
y crece en afán de ser cooperativo,
él necesita un cuerpo, la protoforma
de su apertura, la existencia
de sus propios cuidados;
«cuida el destino», es niño que crece
para Hestia / comunidad
que solarmente se afirma /
una Gemeinschaft concreta
del Seyn / el Ser / con su Vesta,
luz de kuna,
Iluminación Fenomenológica.
*
TU LIANI, TU CASA
Las cosas que sabes acerca del Amor
¡ay! cuánto las desencubres es
como si las dijera yo! Por eso te busco
en el claror del Pozo, acudo a humedecer
arroyos de tu mundo y me plazco en tu aljibe.
En casa, Tu Casa, me acerco a la ventana.
Acudo a la Puerta de Daleth, meditándote.
Quisiera que entraras y no te fueras jamás.
*
COMO ORGANIZAR LAS ENERGIAS VISIBES DE VESTA
Tén madre, obedece la Sustancia.
Dále el lugar apropiado
y no la despilfarres.
Mide el tiempo, mensura
del espacio, ritmo y pausa del Orden.
Antes de un primer sorbo
o consciencia de paladar,
aprende el arte de la lengua
y del diente.
Un mordisco de exploración
no lo ofrezcas a tientas, consulta
el olfato, porque todo se devela
en la oliscada, aún el menstruo
de la sobrevivencia.
2.
Tu primeras tareas sean dos:
ensuciarte las manos con tierra
del plantío, con humus del alimento
y gloria de la cosecha.
Acuérdate de que hay inviernos
después de los veranos,
hay otoños y primaveras
y todo tiempo, cualquiera sea,
grita y mama,
por sus necesidades.
Tu primera tarea, aún el descanso,
es siempre la misma: comprender
que ya existes y contigo,
la angustia,
la necesidad
y el deseo de ser libre.
3.
Para organizar tu unidad en la base
donde se inicia y se perduera
en creación y sacrificio, aprende
tan difícil o gratamente como puedas,
que no hay acumulos ni abundancia
que surja del menor esfuerzo,
pero el punto óptimo
de apoyo existenciario,
se ejecuta mejor en la alegría.
No pidas demasiado cuando ya tengas
lo necesario, basta la salud,
el canto, el tiempo a tu medida
y la responsabilidad.
Los riñones se revientan
con muchas pretensiones reañadidas;
mas la vida se alarga dulcemente
organizando la energía
por amor a Vesta.
4.
El enojo es un capricho obstinado
que se quiere imponer, en sinrazón
sobre otros; as estructuras impropias,
las ideologías sin mérito,
siempre avanzan enojadas y furiosas,
engañosas, traicineras, demagógicasl
pero, prefiero el eno
al acallantamiento.
Callar permite la injusticia de los enojados;
martiriza a los prudente, quita dignidad
a la indignación que cumple
con sus buenas fuentes.
Callar es lo que niega el espacio propio
y la autoestima; callar amarga y envilece,
es germen del enoijado ponzoñoso.
Callar onsolida a los mudos
en su mísera presencia de bochorno,
inexpresión, falta de voces
y de identidad.
5.
Quien quiera construir y construirse
tenga voz, sepa que la identidad
se construye primero y leclama un espacio.
Quien no tiene identidad es un errante,
erra en sí mismo, erra en todas
las naciones y es eclavo del mundo.
El objetivo de los constructores,
organizadores identitarios de rayos visibles
de Vesta, gestores del Eterno fuego
de su Torre Redonda,
es identificar su identidad,
reducir a nada enemigos que tenga,
vencer sobre cada problema
que se afana en callarnos
y no ser mártir en el proceso
de lucha.
*
LA MUJER QUE ME ESPERA
Me vivifica una bruxa en Mondoñedo.
En bosques de robles y encinos, hizo
un jardín y, desde su ventana y la casa
que rige, como reina, me observa
cuando paso, peregrino que busca
la Hija del Tzadik, con su tesoro.
Cuando la luna está llena, ella derrama jarras
de su olor sagrado sobre profundos arroyos
y sigue la pista de mi silencio
por los verdes prados.
Lobos aúllan, invasores de Galicia
y del Cantábrico, pero mi bruja cuida
mi vida, celosamente. Con estrellas me marca
el camino y no dejará que me opriman
los salteadores. Camino de ocas
ella me propicia y medita:
«Roma flecha al enamorado, a quien inicia
su viaje y, desde lejos viene, por mis besos.
Roma mata a los druídas y a las almas gemelas
de los tiernos amantes; Roma enciende
las hogueras, con un amor animal
que castigamos. Activas y guerreras».
08-11-2000
*
HOMO VIATOR
Estoy buscando un caminante.
Apariencia tiene de humilde desamparo.
Homo Viator del Medievo lo designan
y transeúnte de los nuevos caminos
De lo viejo cansado. El nutre nuevas vivencias,
enriquece y nada teme que la vida imponga.
El sacrificado, osiriano es.
Su ambición es buena, digna de su ruta jacobea
y sus pies los desgasta, lamiendo el oro
que no perece. Horus no se pulveriza en el tiempo.
Alguien capaz de hallar un cuerpo degollado
cuya cabeza bajo el brazo
habla a las conchas de veiras, dice:
«Busco a caminantes que me hallen,
a peregrinos que rescaten mi secreto».
Secreto conocido en Roma y antes
en Jerusalén... «te busco, Segarra»,
porque hice viaje de vuelta desde España
y quiero testigos que digan
«quien encontró a la Virgen regresó
a Jerusalén», te quiero, hijo de Judea,
niña del diente y del olor de ajo, iré por tí.
En Toboso se te añora, con quijotesco amor.
hija de luna y de Tzaddi, Sokharis selenita,
Basilisa, reina de Ghimel, el sacrificado,
osiriano es y tiene un secreto para el Mediterráneo
y busca caminantes que hallen
su cabeza en el degüello y cambien
los amuletos santiagüiños por la libertad.
08-08-2006
*
LA RESPONSABILIDAD DEL CAMINANTE
El caminante no se escondió de sí mismo
porque las palabras que encontró parecieron
gastadas, inútiles, sombrías. El era la consciencia.
El fue junto a un camino, abierto para sí,
como proyecto a vivirse. El no dijo:
Te negaré camino.
Estaré quieto bajo una piedra inerte.
El caminante tenía un destino y las jaurías
lo buscaban, oliscándolo hasta debajo de las peñas.
Pero asumió los riesgos, se encaró al que muerde,
al que tiene en su hocico lo inútil, las iras
de la renuncia y la carencia de ser.
El caminante supo que el camino le espera.
No podrá ni suprimirlo ni ignorarlo.
No lo salvarán ni las orillas. No estará
seguro ni detrás de los matojos.
3-12-2002
*
LA META
Voy, en cuanto puedo, hacia una meta.
¡Tantas metas me ha propuesto este mundo,
ahí-a-la-mano! Y elegí solo una.
Quiero un mundo al que yo diga:
¡Es digno de ser mío!
A duras penas, trazo el camino.
Voluntad tengo, pero lo sé… mi equipaje es poco.
Y la noción de arranque, la que con ella madrugo,
es que soy ser finito, granito de mostanza.
A la verdad se va, como a la muerte, solo.
Quiero ser hombre extendido,
un poco más y disperso
que el espacio visual, marcado por mi paso;
al final que se diga: Iba en camino
y conoció territorios
y lo acechó como sombra el tiempo.
El fue por la verdad. Lo conjugó la tristeza,
pero él no anduvo quieto.
No lo amarró la pereza.
Ni se sintió vencido.
2.
La verdad que yo quiero, no será gloriosa.
Si lo es, no sé qué sea,
pero: ¡qué bueno!
Ayuda extra no estorba.
Bienvenida.
Mas la verdad que sea precisa, concreta,
yo verificaré su consecuencia, su efecto.
Que no sea exceso de dolor.
Si la mentira impone el yugo, el dolor que atontece.
¡Ay, que no sea mi verdad la angustia inmarcesible,
la compresión que estrangula!
Una verdad consoladora me basta.
Una faena que sea sonrisa para mis labios,
nuevo aliento y compañía.
Soy un hombre sencillo y mi ambición
es un poquito más de andar por mi camino,
un poquito más de consciencia
en este ser-ahí del mundo mío.
3-12-2002
*
EXISTENCIALIDAD DE LA ENERGIA
Ven, Hijo, semilla de Bina,
qué el vino añejado
en vivencia es en la copa,
orden de valores
y cura del yo puro.
Ven, poder de Koaj Ma,
benjamita primario del ser.
Llega a las manos del Cómo
con tu energía del Qué
y tu claridad de apertura
y organizado seas
como Hijo de Sabiduría,
Jojma y protoforma
de tu existencialidad.
*
LOS CAMBIOS
lo que origina el cambio,
que es ley sagrada, irremisible.
Los pueblos se entretienen en el camino
se cansan, se aburren, desesperan
y cualquier cosa detiene, desalienta
y derrota.
Amar el cambio es heroísmo
difícil de explicar al desesperanzado,
a los egoístas, a quienes adoran sus huesos
frágiles, traicioneros, cómodos, retardarios.
Pero el cambio viene, no importa lo que hagan
quienes no lo esperan; no lo detiene
ni el más perverso ni el más santo.
El cambio es una ley, amor y armonía
en medio de lo horrendo, y guerra y resistencia
en la calma satisfecha del verdugo.
Es un principio oculto, incuestionable,
de la Historia. Es el Gran Juicio final
cuando la mayoría se ufana
en la injusticia.
03-08-2000
*
HERAKLES, O LA ECONOMIA FISICA
y, porra en mano, la fuerza está,
la fuerza necesaria
¡y qué bueno! que, en grandes catástrofes,
surja con los ojos sigilosos,
con oídos atentos y escuche
a la mujer de los caminos,
la sincera y despreciada socióloga del canto.
Ella dice: ¡Yo soy el deber, sígueme!
Lleno está el mundo de falsas glorias
y falsos comienzos, pero ha nacido la Verdad
entre perseidas y se anida
como un águila de gloria.
Ha nacido de la ausencia de Anfitrión
el cuerpo de la honra, el ser-con-movimiento.
El amparo ante la bancarrota de su siglo,
la criatura de la glorificación.
Por fin, ha llegado y señala, para orgullo de Alcmene,
la Venecia del Norte y la usura opresora.
La humanidad la esperaba y con ella dice:
¡Basta! ¡Síganme!
*
SABOTAJE A LA MAITHUNA
Como una Torre Gemela
es la hoz con que cortas la cizaña,
o desbrujas la tierra, o colocas la semilla
al sustancioso, sublime sustrato
de tu gemelo inferus predio,
tu fondo licuo, tu fragua ctónica,
ígneo cimiento. Como una torre gemela
derribada has caído, tú que nunca
mereciste el estallido, tú...
hermana mía, la más amada.
Así es la unión por sagrada:
dos aves elevadas en el gozo,
intimidad de los vivientes en secreto,
gozoso entusiasmo,
por verse en Dios reunidos.
2.
La tierra se mira horizontal, acostada,
expectante, silenciosa, amujerada.
Tierra es el Alma, al pie de luna,
tierra es el comienzo de la Torre.
Y la Torre vertical abre sus brañas,
se mueve, se dispersa en sus caminos.
Avizora su valle y declara: «Recíbeme,
como astro bueno, relámpago de luna,
dueña primeriza de los soles».
La unión de tu Mano Obrera
es la caricia del Trabajo,
la unión de la hembra que te prepara
el fruto, varón puro. La colaborante
y sembradora de la espiga del trigo.
3.
Unión sagrada es la maithuna,
tú en la fiel bondad de los iguales,
tú amando desde el fuego
la bella superficie de la hembra.
Echar al corazón su semilla.
Sin embargo, los tejedores de mentiras,
sanki-pankies, pervertidores de inocencia
(ellos, rent-a-gents, gaviotas de Bulgaria),
encriptadores de extorsión
y encantadores perversos
de ondas serpentinas, tan viejos
como la vileza de las víboras,
chabacanos echapatas,
gavitas galevobis de Croacia,
te llamaron Mi Tuna
aunque se espine la mano.
Te cazaron para su Matadero,
polvo, hambre de güila y pachanga
y enviaron el avispón de catástrofes
como si fueras gitana.
*
ESTAN EN TODAS PARTES
Sus rivales son demonios del caos,
están en todas partes, en especial,
en mundo sin dinero y sin valores,
edificado entre lo más promisorio
de la tierra, los pobres.
Los rivales están envanecidos
por el poder y sus lujurias.
¡Pero el greñudo, el más hercúleo,
ha dejado la certeza sensorial
de bribones y va con la mujer esplendorosa
que le dijo: ¡Sígueme!
Heraklés ha mirado a la mujer de nuestra carne,
se conmueve cuando la escupen al rostro.
El no va a permitirlo. Ya no más.
La ley natural para él no ha muerto
ni ha sido derrotada ni será
por siempre objeto de la burla.
El pobre no será vencido.
*
ANGUSTIA DE OCCIDENTE
Es cierto.
Hoy como ayer, estamos
a merced de la angustia identitaria,
clavados por los ganchos hostiles
de peces secos, intrusos, subversivos,
pez espadas, provenientes
del oblicuo mar de gestos y costumbres
y, once veces, con cada luna
de septiembre nos visitan,
más ejércitos de sombras,
más agresores que por mínimo
intensifican el miedo,
nos sofocan adentro,
introyectándose.
Fluyen desde el polvo,
se multiplican en la vibras del desierto.
En corales de cuevas y abismos
hallan su energía, su afán de avanzar
hacia nosotros y darnos su doctrina
de demonios, inoculando veneno.
*
EN LA EJECUCION DE PEDRO DE AñASCO
El procurado es un indio.
En 1540, en brasa de tormento, lo habrían quemado vivo.
De él no quedó ni dominguillo con que espantar
la muerte y la colonia; pero en la Nueva Granada
los yalcones sí lloraron y son como él fue,
rebeldes, cimeros, indomables.
El procurado se armó de la congruencia,
hizo solicitud de lo no hallado: convocó el heroísmo.
De turno, inesperadamente, dio el ejemplo.
fue héroe del Gran No, conciencia del destino.
Pedro de Añasco no tuvo tanta suerte.
Fue sedimento sin recuerdo
en el fondo del pantano. Quiso
repartir mi pueblo en encomiendas
como útiles de oprobio,
como cosas y esclavos.
¡Pero no somos eso!
Y el procurado enseñó:
«Diente por diente».
¡Somos gentes, yalcones,
zorros viejos y heroicos carajo!
3-12-1977
*
SE ASOMO EL NIÑO DEL GARROTE
Los varones encumbrados de la Nueva Era,
hijos de los imperios, saqueadores,
colonialistas, piratas de la Ley y el Orden,
falsos académicos, parásitos,
místicos, payasos, demagogos,
todos escupen, esquilman,
truenan contra los poderes productivos
del trabajo y derechos naturales
de las naciones.
¡Cuidado: ya ha llegado el niño del garrote
y, a sus pies, economía precisa del sustento,
la alegría de la mujer de nuestra carne!
El mundo de mentiras y capital ficticio
y progreso sin cimientos ha sido condenado
heroicamente y ¡la humanidad
se ha vestido de piel salvaje y ruge!
07-02-1984
*
CONQUISTADORES Y CONQUISTADOS
Clasificó lo improbable, vaticinó el destino
con dicotómicas categorías:
quiso un imperio,
siete ciudades,
en su puño siniestro.
Pero no lo admite.
Ha comenzado a alimentarse
con sangre, a enfrentar el mundo ajeno,
a matar indios, a negar el hallazgo,
a mal herir la Sorge.
El Virrey lo ha censurado.
Ahora sediento está de barro y aliento.
Se mece en un giro del yang estructurado.
Con perra sarna lo muerde la codicia.
Con ausencia de alma lo engendra
el acto equivocado. Algo más
peligroso: la conquista
ad absurdum.
A la peña de las divisiones se lo lleva el abismo,
el pozo, la lujuria de hallar lo que no existe.
No se convence aún y está en Arkansas.
Se fue de Colorado. Pero ya no importa
El descubrió el Gran Cañón.
Un río, las montañas Rocosas,
ha examinado todo
y pagó el precio,
el desencanto, la echada
en victoria de infidelium, in partibus...
*
GINES DE SEPULVEDA
de la rapiña y el despojo; quién es el necio descrito
en los Proverbios si es el sabio quien levanta
su mano airada y sojuzga al presunto torpe de entendimiento?
¿Quién ha de dominar un continente si ya revela el miedo?
¿Por qué le teme tanto a quien ha llamado siervo
y lo controla con cadenas, lo quema vivo, lo desangra
a latigazos, raciona lo que el más pobre come,
vigila estrechamente sus pasos?
¿Qué es la condición natural, con qué criterio será
que se defina, si el virtuoso parece que al amor
desconoce y a la medida torna extrema?
¿Por qué pide obediencia quien lastima?
¿O es demoniaco lo simplemente diferente?
¿No es noción de libertad el gesto de huir
ante lo que hace daño o se aborrece?
*
GAITIANA
Para que entiendan que mis yalcones
no son cosas ni guijarros, repartos de muchedumbre,
y que Timaná no es el nombre de mi estero
ni que con puro percibir se me ve o se ve a ellos,
la Vieja Zorra de mis días,
Gaitiana, la cacica,
prendió a Pedro de Añasco,
Capitán de Justicia Mayor de Belalcázar.
Le sacó los ojos con un puñal de pedernal.
Escupió su rostro y lo maldijo.
Lo arrastró como a costal de papas
por bateyes de la niebla
cuando la luna fue más clara
al canto de la diuca.
Puso a él, su dogal al cuello,
al él que tuvo poder y deseaba
al pueblo de todos los yalcones.
Pero mi Vieja Zorra del estero
tenía las manos rudas y filosas,
el hocico agudo y la cabeza ancha.
En 1540, yo fui una brasa en el tormento.
Me habían quemado vivo; de mí
no quedó ni dominguillo con que espantar
la muerte y la colonia; pero en la Nueva Granada
los yalcones me lloraron; como yo,
serían rebeldes, cimeros, indomables,
y fui, de turno, inesperadamente, el héroe
del Gran No, conciencia del destino.
2.
Pedro de Añasco no tuvo tanta suerte.
Fue sedimento sin recuerdo
en el fondo del pantano.
Quisieron repartir mi pueblo en encomiendas
como útiles de oprobio, como cosas y esclavos.
¡Pero no somos eso!
¡Somos gentes!
yalcones, zorros viejos.
03-12-1977
*
COMUNEROS, 1781
A Francisco Berbeo
la cabeza le pendió de un hilo.
En tristeza de fracaso, su sangre se derrama.
Su clamor fue tañido, dulce, soldario,
y una esperanza, su campanal cabeza
de metal bruñido, su energía
de señal y relicario.
Manuela Beltrán, quien oyó el campanario
en El Socorro, sonreía, tenía afán
por una madrugada justiciera,
abierta en pálpitos, luces de tambores
en sus días y la fe que adeudara
más promesas que sosiego.
José Antonio Galán, voz de coro,
colaboraba con canción participante:
no más impuestos.
Vivamos de nubes parcas y atardeceres
justamente medidos para el color del porvenir
que techa Nueva Granada con sus cielos.
Satisfechas distributivamente sean las necesidades
colombianas en el mundo: vivamos, comuneros,
como voces libertarias de ofrenda bien cantadas.
La canción del comunero no colapsa.
Las capitulaciones de Zipaquirá no callan.
Su cabeza también pendió de un hilo
y de los riesgos y fue cortada
y Manuela entristeció, pero cantaba
y rompió los edictos de tristeza
y rasgó el alba como pionera de destino
y el poder-se surcaba el cielo
y el triunfo de un mañana sangraba
en las cabezas cortadas de El Socorro.
7-8-1998
*
AMONITAS COLONIALES
Policarpa, al hombre
que combatió a Nariño,
le supíste su nombre y apellidos,
Virrey de Santa Fe, tú lo conoces,
prófugo en Panamá, bien que supiste
sus crueldades, su presencia
en el carruaje de dragones
después de su derrota en Boyacá
donde cayó su fama de jerarca.
Huyen, gente como él,
porque deben sus crímenes
y la infamia se avergüenza
de la infamia, huyen estos hombres,
hijos del Erebo, paridos para venganza
y mayor Némesis, hijos de Nergal
y las cavernas, hijos del ser trunco
que en la Plaza brindara,
no holocausto grato, linda Poli,
sino niños inocentes a Moloch.
Son amonitas que se han comido
de miseria en los infiernos
como incensarios de la oblata
de lo injusto; tú los conoces,
maestra y heroína colombiana,
y los viste, galopantes, mistagógicos,
llevando a lo Oculto su porción,
macacoas como su miel.
Leña echan a sus erebos doctrinarios
y un haz de sambumbia y desecho,
a las dolamas y a las macacoas.
A sus nichos, oratorios en las sombras,
ofrendan cuerpos santos como el tuyo;
a seis héroes de la causa libertaria
los sumieron en la noche castrense,
en el fusilamiento, en paredones,
en mihrab de la escena del disparo.*
ESTETICAS DE HOMICIDIO
Tú advertiste a esa caterva de asesinos,
y lo viste a él, cara a cara, Poli,
(Juan de Sámano es llamado);
sabes quiénes son los sargentos
que mataron a tu futuro esposo;
conoces sus carruajes dragontescos,
a matarifes que a tu complot
de libertad volvieron simulacro
de rareza y mirlos blancos;
tú sabes sobre el Vientre que traga
cadáveres y los conduce al Hades;
tú fuíste fusilada por el Virrey
de Sámano, tú sabes del silencio
que la muerte acumula
y de sordos oídos que son cómplices.
Tú sabes lo que Bogotá hizo
fe santa y muere y muere
en las manos de asesinos
como él, hijos del Nergal
y el Gran Imperio.
*
LA MÚSICA Y EL POEMA
La poesía, la prosa,
la imaginación metafórica
tal como yo la concibo, es tarea demiúrgica.
Tengo ese demonio interno que se afana,
como en el «Timeo» platónico, ser-arquetipo
que divide la Sustancia Primordial
en no sé cuántas unidades, o notas,
a intervalos de instancias armónicas.
Es que todo demonio / yo, uno, / concibe
su mundo como un caos; hay mucha sustancia
apestosa, amorfa, indeseable.
Uno no sabe lo que toca,
uno pisa polvo o fango, o se impregna
de una soledad enorme.
El mundo, por injusto, insolidario,
acá y allá produjo náuseas.
Por eso dividamos la pena,
dosifiquemos el año del creador
y el que repara.
Sean cuatro estaciones de tres meses cada una,
y el Año, doce peses y, con él,
la espiral de frecuencias
piramidalmente logarítmica,
El sonido agudo que se emita hacia arriba
líricamente y la base, con sonidos graves,
mándala pa'bajo y llámala
PROSA O BROZA O MIERDA.
Uno vive como en la sombra y en espera
de que una chispa armonizada nos quite la tristeza,
incentive el asombro, urda esperanza.
Aunque se diga que no,
por cortesías posadas, uno escribe
sólo para darse ese sentido musical,
interior, de pentagrama,
que forma lo auténtico,
paz y armonía.
*
ANDREA DE BELLIDO / EJECUTADA EN 1822
¡Qué fácilmente aflora
el chota con tan sólo apretarlo
por sus güevos! de oquis se delatan
los cobardes... pero tú, Andrea,
heroína de Ayacucho, tú que hurgas
más allá del uniforme
del marido, tú que miras destinos y porvenires
concéntricamente en giros de almiares
de voluntad histórica, tú,
pequeña Andrea de ojos benditos
y senos incipientes, tienes
pasos de campesina triste y escondites
de amor revolucionario, y no te rindes
ni delatas ni asesinas
por una supina pirueta de ser libre.
¿Cómo has soportado los interrogatorios
y sus golpes continuados de fusil
y bayonetas en tus costillas y tu esqueleto
como una culebrilla sobre la cureña del tormento?
¿Cómo dolerá la mañana de tu rapto
y tu virtud encendida que no habla
ni traiciona siendo enlace con patriotas
en el desconcierto de días de riesgo grande
porque tienta abrir la boca
por tortura o por debilidades?
07-06-1998
*
A JOSE DE SAN MARTÍN
sella en Chacabuco la utopía,
haz de esta rebelión un canto de futuro
por los que han sido maldescritos
para echar sobre ellos culpa
y martirio, desprecio y opresión.
Más que suficiente pervivió el imperio
y la Maldad Informe, el Fatum,
el Caos telúrico, inmovilidad del vacío.
Suficiente es que se piense que la América
es prohijada por ineptitudes intrínsecas,
sin final y sin comienzo; haz que caiga.
Funda el Fuego y la Torre,
la Voluntad para que la mentira sea,
por fin, avasallada y mueran los centros
de dominio del mundo;
ya es suficiente la Doctrina que nos dice:
Falta racionalidad, falta espíritu,
falta voluntad para lo auténtico.
No. Falta es lo que ellos no permiten.
Lo que falta es que se vayan y devuelvan
el espacio, el cuerpo libre, el aire
y la salud del oprimido.
Gran Capitán, decreta que hay un pueblo
menos mezquino que la patria chica
que dilapidan los jerarcas
en favor de sus codicias.
Diles que los impulsivos e infantiles son ellos.
Que el tutelaje europeo nos empobrece.
Que no hay tales engendros inferiores,
racialmente indeseables,
anulados por la selva y la barbarie.
No son apenas seres-almas,
son la nación que gime en manos
de verdugos criminales.
Comandante del Alto Perú, retoma
lo que soñara Artigas, ese travieso muchacho
criado en las haciendas, fugado hacia
las bandas orientales con gauchos,
indios y negros, dale un sabor charrúa
y consolídate en Maipú y que tiemblen
los unitarios urbanos del desprecio,
sea en Montevideo o Buenos Aires.
Ya fue más que suficiente
la América que Hegel imaginara
el perpetuado caos.
Febrero 2000
*
A SUCRE
en un 4 de junio, atardecido
de grises lastimeros
(veinticinco años de vida sólo tiene)
y ¡qué mucha virtud cargaría con sus huesos
y qué mucha soledad, tras luchas
junto a otros valientes de su estirpe:
Miranda, Bermúdez, Bolívar.
Nacen y adolescentes se integran
al mismo sueño que proclama
resistencia en Cumaná.
Batallan junto a indios de la costa
que ante Jácome Castellón dan alaridos.
¡Cómo resisten, siglo a siglo, quienes
no quieren intrusos alemanes
ni hábitos negros, eclesiales,
y te abrazan, Sucre,
con la muerte de Guaicaipuro,
dolidos contigo; cómo se encadenan,
destino a destino, almas
que forjan libertades, aunque mueran
como mariches, en cruel traición,
ejecutadas!
Tal como tú has muerto, Sucre,
héroe de la Batalla de Pichincha,
la nación ecuatoriana muere lentamente,
muere Bolivia, mueren otras estrellas
de la misma bandera libertaria,
al traicionarse la esperanza
con la espada.
Héroe de Ayacucho que sellaste
con gesto libertario el Continente,
te mataron agentes divisorios,
que no visualizan como pueblo sublime
la extensión de los Andes
ni las sabanas arropadas de alcoiris
ni las pampas trenzadas de unidad y justicia.
Ellos son otros fulah,
fulanos del oprobio.
*
ESOS OTROS
Otra gente es la que viene a meter renculillo
y es la misma que no pregunta qué
con la Sustancia Primordial, si la echaste a mis oídos
o mis ojos con poemas, cómo hiciste
tu propia música en el Alma del Mundo
no quieren saberlo, no preguntan.
Por eso digo que uno escribe para su paz
y para matar el tiempo. Y goza el proceso
(porque tu obra será linga-sarira,
polvo sideral, dosis en el Anima Mundi).
Esos otros, masa o minoría lectora,
oiores de lo suyo, ya tienen su guateque,
su son y sus tambores.
Con lo suyo se masturban y les basta;
no leerán al último demiurgo
en el Alma del Mundo
y su convicción de que cada poemario
es su ciclo de ritmo,
como el invierno y la primavara
una expresión sonora de energía.
*
LOS CHACALES SE ACERCAN
Cuando ya no hay hermanos de los suyos,
codueños de raíces y alboradas,
cuando el ombligo del mundo se revienta
y el Cuzco es sólo un quipu,
censado de ambiciones,
... los chacales se acercan...
Huáscar muere; por la mano de Atahualpa,
por la mano de Pizarro,
se asesina a Atahualpa.
Cómplices de rapiña van surgiendo.
Los hombres de dos voces, híbridos, canallas.
Intérpretes del amo.
Correveidiles de mitiac,
advenedizos de traiciones.
Felipillo fue el primero entre los incas.
Pizarro lo fascinó en Cajamarca
donde tuvo a Atahualpa, sujeto a las cadenas.
En las voces ambiciosas e inútiles,
el porvenir con mucha sangre
se estercola, se pudre.
Vendrán intermediarios
con lealtad impredecible,
confusos signos de lenguaje,
incoherentes caminos y doctrinas
y, en los montes, el andamiaje que sigue
al desamparo, pueblos sufridos,
y la guerra que sojuzga
hasta formar la bestia.
*
EL SOBREVIVIENTE
Después que se despilfarra el presupuesto
para dizque la heroica gesta, el combate,
la guerra, el aparato militar multiplica
el saldo de estos hombres,
robados de su paz,
olorosos al polvorín de angustia,
distanciados de sus lares conocidos.
A ellos, ya les quitaron el orden.
Quieren que no haya privilegio.
A la hora de morir, no tengas rango.
Se les definió la autoridad y derechos,
deberes y beneficios que no son realmente suyos.
Han de ser patriotas, tal como piensa
el otro, el poderoso; y él, uno en la fila,
uno que espera, que obedece, que debe
sujetarse a las mandatos, las reglas,
los límites de espacio y territorio.
Hombre con angustia, de ésto se trata
la milicia en el frente de batalla, tiempo malo,
y en acceso a la paz, si acaso regresaste vivo,
de ésto se trata: sobrevivirás lo impuesto.
17-12-2000
*
SACRIFICIO
Consagro un espacio sagrado, sendero
de Consciencia / Vijñana.
Dispongo en este altar
todo mi sufrimiento, todo.
Lo que has llamado
causal, auténtico, verdadero:
mis actos,
la voluntad del Yo.
Quemo, internamente, lo que digas,
Carbón de shin / shinui, cambio
por esencia
porque el dolor no se ve.
El ignorante no sabe cómo
es necesario que exista siempre
el fuego y permanezca
en la Llama.
En el exterior de su su luz
está en un estado de movimiento
y cambio continuos
y ¿quién identifica? el justo dolor.
Sé mi mano, sacrificador,
para que no duela tanto.
Lo que llevo conmigo es
mi sola presencia.
Da tú el cuchillo, la hora, la fe.
Dí dónde. Marca el camino.
A donde mi pie va, espero que hallaré
frío, soledad, silencio, pero da
la zarza del akasha,
la memoria rindiéndose
para el fuego.
Tú vas a quemarme vivo.
Ofrezco por holocausto: la Nama Rupa,
Queden mi cuerpo y mi mente disueltas.
Esta es la ofrenda que tornarás en cenizas.
En camino voy y consagro el sendero.
Fuego enciendo desde el fondo mío,
en Kéter, en ser-nacido, pón el fuego verdadero.
El espacio son las huellas que atrás de mí
quedan; el altar será mi punto de llegada.
Me ofrendaré a mi mismo, unje la piedra.
Prepara el gran cuchillo, Sacrificador.
Honra este sendero de consciencia.
2-16-1984
*
CONVOCA TODOS LOS RITMOS
Todos los ritmos están en la Naturaleza
y el cosmos entero es estructura musical
y el Aliento instaura la palabra y forja
esencia cósmica en la música.
Lo intuiste, Demiurgo,
tú, sin teología.
Escribir es cantar a solas y escribir
del Doce hace una clave en el sistema,
divide el círculo, lo de arriba especialmente
en partes iguales y enteras.
Me entretengo con doce signos del Zodiaco,
en el mapa del cielo, y mido la Sustancia Original
por si acaso algo se necesita abajo.
(las notas de la octava musical
han llegado a ser 12).
Las notas naturales, si van ascendiendo
o descendiendo hasta multiplicarse o dividirse.
lo hacen en dos frecuencias.
Buscan la siguiente octava
en la espiral sin fin ni principio, por eso
digo que la eternidad se oye y canto,
a solas, para que la eternidad no se vaya
o se cuelgue al vórtice
con sonido agudo de mi llanto
Es que sé que el pasado es grave
y el futuro agudo.
*
LA DOCTRINA DE LA RECAPTURA
Y se sostuvo por 800 años la mentira
de que no puedo amarte; de que eres demasiado distinto
y no hay nada que vincule y armonice nuestros pueblos.
Nada en común con Manuza, el árabe,
Tampoco que al aristócrata baje humos
de su egoísmo visigótico.
Nada asocia en complicidad a Pelagio
y al Duque Pedro de Cantabria: a no ser
la doctrina de la matanza tribal del alma mora.
Se marcará como a reses la presencia del otro,
su paso, su espacio, su aliento.
Al moro hay que arrastrarlo por las calles,
desterrar su sombra, ensangrentar sus rutas.
Hay que quitarles el espacio, rehacer
su biología; que diga: Tú eres la peste
y sangre mala; tú el enemigo.
Y se sostuvo por 800 años este afán
de obstruir la convivencia y fue así que un día
hasta los francos avanzaron, con la encendida meta
de acabar los califatos, de cortar las cabezas
a los emires y crear su sistema de ciudades:
el vasallaje, la violencia y el racismo.
De cualquier parte de Europa vendría la horda,
tribu logrera, con su odio, y diría que su tarea
es reconquistar lo que no es suyo,
pero…aún así, irrumpen a jactarse
de heroísmo, a fundar reinos
que dentro de sí son espacio
sin espíritu. Son reinos de suplantaciones.
Hienas territoriales, sabuesos, dientes del odio,
entrarán en las tierras del al-Andalus
con doctrina del Vete, te saqueo.
No quiero tu presencia,
tu espíritu, tu aliento.
Vendrán de lejanos confines, con gestos divisorios
y las palabras hostiles Reconquista, Captura,
Marca Hispánica, Cruzada, Caballeros,
Fe, Cristo y Pelagio, se dirán penitentes
por no llamarse salvajes,
busca-presas, depositarios de la muerte,
desalmados armados…
desde la victoria en Covadonga,
o contra tí, Umayyad, emir de Córdoba,
vendrán y antes de la Conquista de Granada,
se dedicarán a perfeccionar el pretexto,
la doctrina de la fuerza de la espada…
Te perseguirán en las villas de Lisboa, Zamora
y Coimbra, te repoblarán hasta cambiar tu nombre.
Vas a llamarte Hispania: Católica.
Y vendrán noruegos y flamencos
y Alfonsos y Ramiros y Sanchos
y García y Fernandos e Isables,
para que se cumplan
presagios homicidas.
Y se sostuvo por 800 años la mentira
de que no puedo amarte;
de que eres demasiado distinto
y no hay nada que vincule
y armonice nuestros pueblos.
09-02-2000
*
A LA MADRE DE LA NOCHE
Para leerse públicamente en Memorial Day
¿A quién diré que irrumpas,
luna de la tarde, madre de la noche
si dueles como granada rompedora
caída en mis collejas, azotada
sobre nervios que clamaron por amor
ante mi largo día que condena?
¿A quién diré que un espigón
me creció a medio pecho, doloroso
como honda herida, me pica y me arde,
y voy, paloma duenda,
al sinsentido, con tal inoperancia,
que sufro con manso dolor,
buey que lame incertidumbre
y desaliento y nada?
¿Por qué me hiciste así,
distinto al penco de alma torpe,
ajeno a los filos de puñales
y como fruta sin espinas
que ha madurado herida, tendida
en la cibíaca del ser más oscuro, tímido
del estío y la penumbra de los días,
sin fuego crepitante que lo crezca
y lo ampare, con esqueleto y tallo fijo
y su esplendor de geotropismo?
¿Por qué te hablo, Luna, si ni oyes,
por qué te amé, Sol, si me olvidaste?
2.
¿Qué me dijiste, Luna raída
como el harapo biótico de la duenda vaca,
qué me dirás, después del rocío
y la intemperie a solas,
si los moscarrones, en cadenas romanas,
embrutecen tus voces, chillan como cigarras?
¿Qué me dirá la intrusión del lamento,
la queja de la bala, el inhóspito espín,
el puño contra rostros afligidos y blandos,
la herida abierta, la coz con sus remisos
que no paran la angustia, el dolor
y la muerte, malapata, qué me dirás,
directamente a las mejillas, al cóccix,
Luna de la tarde, madre de la noche?
3.
¿Qué vas a decir al niño
que la muerte llamó a las filas
del ejército de tu imperio en tanganillas,
qué dirás ante la riada de sangre
que acaudala mi marcha
de recuerdos a las aguas de tu muerte,
qué dirás, paloma,
que en cielo te posaste como lamento
de la Moksa cercenada, qué dirás
si darías la piel porque cese la hoguera
y el cuchillo que nos pega a la pared
y al alarido que subviene por la vía
de la navaja cabritera y el mortero?
¿Qué dirás a la nube que deprava
con napalm, al ataque de gas
que huele a orines, a diablos vomitados
del banquete convivario del homicida?
4.
¿Qué dijiste cuando a más y mejor
llovió el rugido del macuco
y en juego sucio se borraron las fronteras
e iban vestidos de jubete y mallas de hierro
los que portaron espadas y fusiles
a fin de cerrar su espita a la alegría?
Y la noche se convirtió en escarnio
y se acostaron contigo, muchos de ellos,
frágiles habsburgos, depravados
en escondites de solapada subversión,
tu cama blanda, tu cabaña humilde.
Y les diste hijos, palomas duendas
que aprendieron llamaradas de petate,
incendio amargo, complicidad en muina.
¿Qué dijiste, Luna de la tarde,
madre de esa noche que fue el Peloponeso,
si dejaste una traza de atadura
como vestigio de la flor tronchada
y la raíz perdida, qué dijiste
que, en la noche, te busqué como madre
y me hallé a una perra malparida?
5.
¿Dónde estuviste, lunita mía,
que te escondiste en maya / malla
de jubete y mácula, en pecho de bronce,
en corsette de olvido y tu atadura
fue mi luto y lluvia roja y sangre?
¿Dónde en la noche se bendijo
al calcilla, engendro de estos días
que decrecieron mi estatura
de confianza, rubor y alegría?
Traté de verte tras la nube
(luna de esa guerra de Germania)
y la hiel me brotó como chijate
y me sepultó, know unto God...
pasé al abismo del polvo y la anonimia,
a la tumba de los buitres,
y me besó la muerte.
6.
¡Pero yo te busqué, santa repisa,
puntal de Indra, en medio de la lluvia!
En el Día de la Recordación,
ay de los mortales,
días de entes que se tragó la Kama,
tu cielo de deseo, pregunté y quise
tu memoria formalizada, tu consuelo.
Y tuve el cuerpo penco, orondo, tosco,
y te lo dí a guardar con el decoro
horaciano de la guerra; yo dije óyeme:
Dulce et decorum est pro patria mori.
Te entregué las cuencas de mis ojos,
yo te bendije en las chicharras del ruido
del amor objetivado y del libreto nacional
del patriotismo, yo fui gusano y plaga,
el prusiano gesto, el épico sustento
de tu Maya, y dije, Luna mía,
por tu esperanza el futuro trasciende.
La democracia es pura.
El lanzallamas te invoca.
La corneta me anuncia.
Con granadas de mano te saludo.
Y tú, acaso si eras el poder
de la propaganda del Estado,
en ausencia, distante, sospechosa,
te perdiste aunque me amaras,
o acaso la villanía del enemigo cuestionaste,
todo su alarde de rivalidad, su truhanería.
¿Cómo saberlo? ... no llegaste.
Te escondiste, luna de mi tarde,
madre de mi noche.
7.
Ahora, ¿qué haré, Durga lunar,
guerrera de demonios, qué haré
con pueblos diezmados a mi diestra
y el dulce decoro, zurda trinchera,
y el exterminio, ultraje, caos
y las mariposas que me rondan
con su color de calavera?
¿Qué haré de prisa y corriendo
para que apruebes este corazón agusanado
si éste se pudre en medio de cadáveres
y morteros humeantes?
¿Qué haré con el tradicionalismo celebratorio
que gime y cuya corneta no oyes, Luna
de la tarde, madre de la noche?
¿Qué refugio buscar si tu seno de plata
ignora mi uniforme?
De prisa y corriendo voy
y ya no hay atamanes a mi lado,
y los bandidos son muchos en uno
y, en medio de sicarios, mudos, solitarios,
solemnes, sin amparo, ¿cómo hallarse
y tener tu figura de besos?
Esta fiesta por los muertos
me intimida; porque estoy vivo aún
y con sed de luna y swástica,
y la cruz gamada y el fusil
como espadas se clavaron al pecho.
De prisa y corriendo voy, sin hallarte
y por dejar la hecatombe
a las calladas ando, sin olvido
de este cuento de cuentos
que es la muerte innecesaria y torpe.
Memorial Day, ¿para quién
si es por tí, luna de mi tarde
por quien no quiero tenerlo
por madre de mi noche?
8.
¿qué puerta de salida es mi sustento?
Un animal aúlla cuando yo pido voces.
Un escorpión late en el submundo.
Tu estás detrás del velo, Luna-Madre,
maula imagen dibujada
por miedos naturales.
De matute te fuiste, fantasmalizada.
Hito de pillerías has sido, sin quererlo,
pero eres lo más real que hay en mi mundo.
A la matiega, rudamente, te he llamado;
aún no sé cómo ir y sin disparar moyanas,
aún no sé cómo amarte, con servicio,
y sin encender culebrinas;
aún no sé, sin morder, sin ladrar
con nervios del rabo-simulacro,
declararte lo Uno, espíritu-materia.
En pozancos de viejas aguas descubrí tu belleza.
Un perfil de tu rostro me iluminaba.
Tu luz manejó imágenes aún dulces
(¡aunque ya estén perdidas!)
y, en rioladas de tinieblas,
tu ser prefiguré con preguntas
de la resistencia, tu encanto.
No te separo aún de bestias de mavorcio,
con dientes afilados y pezuñas, amparadas.
Te avisé, no tengas miedo;
porque seas lo que seas te he querido.
Te invoco, te llamo, te nombro.
9.
Quería las compensaciones dionisíacas
de tu Vientre profundo, el beso
que se huyó traviesamente
de la objetividad verificada.
Quería tus manos campiranas y agrarias,
tu mañana, tus tardes, tus noches.
Cumplida la plenitud de los tiempos,
pregunté con fe, ¿cuáles han de ser
tus emociones, con qué gesto entraré
en Tu Semilla? y tarde, mal y nunca,
llegaste a mi tiempo, con danzas
de tus mecanismos defensivos.
Bajaste una porción de lido
en mi bahía, y un estallido de granada
y lidita murmuró mi apellido.
Y dije: No eres por quién esperé.
Tanto monta que seas el contrabando
de espinas tenebrosas, el zapaso
de escarnio, el sable, la moyana,
el fusil, la cañonera, el beso del obús,
el bajo calibre de las culebrinas...
... Te pensé de otro modo:
serás el Huevo de la Noche
y una manga del viento traerá
tu cuerpo oval, tu redondez erótica
y serás en mi espacio, cariciosa,
y, aún más, serás el oogonio
que navega mi conciencia
y la sal y pimienta de mis gozos.
Te pensé intensamente húmeda,
llena de escozores, suma proteica,
femenina; concederás por cascarón
tu tálamo y nubes suaves y rico bationdo
de tu esencia; te pensé, erótica,
accesible, digna de observarse
directamente al centro del Oosito,
falda adentro, papayona, peluda,
con el ombligo reiterado
como el eco, con muslos abiertos
como centro de un valle,
o una cueva velluda.
... pero cumplida la plenitud de los tiempos,
cuando busqué tu monte oscuro,
cuando pensé en tus mejillas pegadas
a las mías, escondiste el mutuo acopio,
y mucho de mi cosecha, me robaste
y llegaste sin lunas.
Trajiste el rayo y el olor del ácido pícrico.
Golpeaste mi cráneo, puliste mi vergüenza
y el super-Yo se interpuso, guardián moralizante.
Dijiste quw la vida del Espíritu da saltos de mata
y en medio de la suaca de los días
exige mucho, rispa, malhumoradamente.
Es priosta, mayordoma, Estado-sacerdocio,
Luna no es lo esperas que yo sea
y yo salí pitando, a vana prisa,
y dije: ¡no te conozco, madre sabia de pega!
No te huelo, piéride más vieja
que la sarna; Luna, ya me entregaste
a misogamia y desencuentro,
en vano es mirarte...
10.
Entonces, comenzaron a aullar
todos mis demonios, duendes
que no tuve escondidos todavía,
culebrillas que se ocultan en yautiales,
gusanos alevosos que suben a la yuca.
Se llenó de gusarapos el porongo;
en agua sucia, mis palanganas lleno.
En penas eternas, se refocila
la bichaza como lluvia sombría
y hacia rondas de samsara se va,
cae gotereante, el alma que me habitas.
El tiempo está donde fuiste relámpago.
La hora, cadena de rosarios,
reza su meyosis, cuenta días
y cada tiniebla te deslava con ecos,
con enojos, con el tedio
de sus cacofonías.
11.
Busqué tu monte oscuro,
confié en quedarme ahí, hijo tuyo,
yo, selvícola, en el sieso
de tu cósmico intestino,
ctónicamente productivo en tu reposo
distribuyendo mi gozo con tu danza.
Yo dije: Está por más la prenda.
Me has compensado en la raíz
debajo de tu falda de prasio, yo
en felpa de musgo, tibio y húmedo.
Eras Una, pensé, al lado de las Muchas.
Con tu beso reordenarías la Metafísica
de lo Real, con tu abrazo me harías tuyo.
Como haba de tu vaina, te habitaría.
Dentro de tí, tengo madre y hembra
y en tu dolor se desnuda tu cuerpo en el mío.
Uno más en el escorpión de tus edades,
renacería en el pez de tus comienzos.
Eras Una, la que amé
por un refilón de tus fulgores
que alcancé a discernir desde mi sombra.
No tenías jerarquías ni arrogancias.
Eras la cosecha del campo,
la necesidad necesaria,
todo lo que yo quería.
12.
... pero un día me dijeron
sólo la ausencia existe, sólo la sombra,
todo se va, sin regreso, todo estalla
como lidita o volátil meteoro
desde algún rincón del universo oscuro.
Todo es salto de mata, huída
mecánicamente reductoria.
Todos a la pega vamos
por la treta que a cómplices agremia
y Ella / tú / ya son mentiras,
discurso de los lobos,
el eco del ladrido que perdura,
la musa de cántaros vacíos
en las estepas.
El interno verdugo es todo lo que existe.
El que ladra su gemido y nada cambia
porque la senda es extravío
y la ira, asfixia, y todo, quemón
y cuenta nueva y más multiplicarse
predictivamente en regularidad
y en recurrencia, para dolor eterno.
13.
Llámala prostituta, negación
de tu ilegitima alma, mercachifle
del abrazo prometido, la que se fue
y no vino, la que dejó tu corazón
en la loma, a solas, pifiando.
Dale por nombre la abandonadora,
la que se vende al olvido,
la que trafica con sombras
que no le pertenecen por completo.
Llámala ramera de la Era Pisciana,
la que rompió el huevo de la noche
y te dio nictalopía para que veas
lo que no debes, su sexo impuro
de Maya, su leproso No-Ser
de soledad y desprecio.
Llámala Doble-Vida, simulacro
de la economía física, miseria en ciernes.
En este imperio, con cantos de sirena,
es quien seduce; en esta esfera,
con cuchillos de luna, es Ella
quien te mengua y te castra.
Llámala pues engaño que razona
en círculos de Apolo, dato icónico
de culpas retorcidas,
hija de tarde y nunca,
madre de la Noche
y el más allá de la carne.
14.
días de recordación
y espacios arquetípicos, Tu templo,
no dancé con tu cuerpo
ni te orbité.
No pude invocarte
ni en silencio.
Un nubarrón de luto estremeció mis venas.
El frío se aceleró de un golpe
en medio de repique de tambores.
No hubo voz que dijera:
La bondad es infinita.
La salva de cañonazos avanzó.
Asesinaba las palabras debidas.
O apropiadas.
El Gran Discursador,
rey-sacerdote,
nos ataba la lengua;
él y tú bebían sangre.
*
MAMA QUILLA
Te dormirá tu madre Mamá Quilla
en cestilla de tacuarembó
y te hará flotar como flor del mangle.
Y, con susurros, serás atraída
a las manos que más te quieren,
las suyas y las mías.
Menearé las tabas a prisa.
Jamás haré que el miedo crezca.
¡Qué bien nacíste que ya no hay sombras
ni miradas que nos acuse
cuando flama la voz de la tribu
en el carbono!
Los hijos de la tierra te dirán
«Te quiero» con la fuerza
con que hoy te lo digo
y coloco un tachigual
de algodón sobre tu cuerpo.
Tú adornarás mi calle y al mundo.
Aquí has nacido.
La mujer es una charca,
inmanentemente mía,
comundana de mi hallarse.
De las tumbas de la inmensidad
y los destinos de órbitas ajenas
o almiares transmundanos, te cuido.
Aquí eres la hija del maizal
y los útiles a la mano serán tuyos.
16-5-1981
*
PARA ALIVIAR EL INFORTUNIO
que se secan las lágrimas,
lágrimas que todas las cosas
cobijan en su concreación porosa
tras separaciones
... pero lloronas son todas
las Madres Generosas
y su Tierra Fértil
y el Fondopaternal,
la Voz Oculta
que tiene trueno y punta de flecha
como rayo y sale de esa masa.
La Dama que llora o Aguadora
en Calchaquí, Tafí y Sunchituyoj,
La Pachamama,
incaica lágrima de sus propios rumbos,
hermana lágrimas en Mali
y en Africa
desde la voz de Nyéléni
asegura que toda Tierra
es Fértil y llora y, en desiertos del fuego,
el Fondopaternal es Voz Oculta
y gime y una lágrima
se marca debajo de los ojos.
*
LA MADRE CASTRADORA
Apártate de la Madre Castradora
que obstruye el contexto bondadoso
y el Fondopaternal,
la Voz Oculta.
Evita que la esposa te devore.
Cuídate de tí mismo porque hay túneles
que se tragan a sus hijos como piedras
ocultas en pañales. De la que sea
madre-padre pon distancia,
sácala de tu vida antes que sea madre-abuela
de sus propios hijos y madre que origina
la desaparición de sí misma
y te sepulte en culpa. Ni tú ni ella
podrán verse uno al otro.
Son meramente espectros sociológicos
y fantasma emocionales de esclavitud
y chantaje de hijos inconscientes
que perjuran que lo merecen todo
porque ya son parásitos
y la vida es un intestino.
No tomes el camino fácil
de quienes gritan:
Money, sex and power.
Mejor clama por el día de la Unidad perdida.
Día en que hubo Madres Generosas
con su Tierra Fértil
y el Fondopaternal,
su Voz Oculta, su Sabiduría.
3-9-1995
*
AVISO DE LAS RAJAS
Se refugiará del calor y el frío; entrará a los jardines
buscará una sombra y escarbará la tierra.
Donde haya defensa alojará los huesos,
Donde haya un amo, se sentirá seguro.
Después olfateará a la hembra
En brama, así es el hombre
de hedonée y automatismo.
Así la indulgencia bestial que compite
para imponer a otros sufrimiento
y corroer la justicia escondida
que regula la vida y saca raja
al complacer los sentidos.
Cuando bala sensualmente en el yugo,
es el fiel perro, a tus pies
o tu enemigo que salta
hasta morder tu mano.
*
POR SI SISIFO ES TU AMIGO
Tú si eras inicuo. En tu paz, mi piel
tuvo cariño, me endulzaste
la mirada con tus pobres ojos.
Me conmoví al oír
tu voz de lamento. En ti confiaré.
Y desde la Puerta de Daleth, te prometí
un jardín verdadero y mi túnica sembrada
de frutos. Te daré el placer de vivir
en el mundo natural, allende a los arquetipos
de cristales cuársicos; pero, si Sísifo es tu amigo,
yo a él no lo asomaré a mi Jardín
(otra lo hará, no yo).
Para él, no me molesto por salir a la Puerta.
Sólo a ti veo desde mi ventana,
sólo a tí salgo a buscarte
cuando me llego a la Puerta de Daleth.
*
POR SI ESTAS PIGMALIONADO
No que estaras preparado para el viaje;
no sabes medir cuánto avanzas,
aunque eres terco y llorón y tierno...
por eso por ahora sólo te hablo
con estas voces de Silencio.
Y quien le habla a la Luna, conmigo habla;
y quien dice: «Afrodita, eres bella»,
habla conmigo y si agradeces, pigmalionado,
lo que ella haría por un monigote de mármol
en manos enamoradas, habla conmigo.
Por eso sé que me escuchas.
Sé que iniciaste el diálogo.
*
CUANDO TENGAS LA VARA / LA AUTORIDAD
Ahora tienes la Vara de mi nombre,
el hatillo con mis copas, la espada
que corta la duda, mis bastos;
ahora ya hablas de Nosotros,
después de sernos divisores,
y te veo subir,
desde Teth, en la novena esfera
de tu aliento; y te curo.
Te has lastimado.
Tú mismo te lastimas.
Pobre, hermano mío.
No vuelvas a decir te faltan dedos
para escribir un poema.
Tú piénsalo, imaginador,
tú invoca mi nombre
(yo escribiré los poemas que el dolor
te adeuda; yo borro el dolor y el cáncer).
Sísifo cae y se lastima y su roca es pesada,
más pesada que la tuya; pero él no me tiene.
El se eleva por el risco y con él su roca.
¡Discierne si te amo!
No te pido que cargues nada;
sólo que subas con un ligero hatillo,
Cuélgalo en la vara que te doy.
Te proveo todo.
Hasta cáliz más dulce
que beberás conmigo; te doy todo
con la sola idea de que aceptes una rosa
y un loto por lecho, mi blanca carne,
mi amor puro, mi Basta que aconseja:
«Tén confianza».
Soy la chispa de tu despertar,
el reloj perfecto del Ser, soy la Estrella
en el Norte que anuncia tu victoria,
el nuevo Ser, donde no hay cáncer,
ni dolor ni fatiga ni miedo
ni competitividad ni orgullo.
*
ABAJO ESTAN SOLO LOS ABISMOS
Abajo, en ese abismo al borde
de la cima donde llegaremos, están
los Sísifos solitarios, racionalistas
muy aprovisionados, como alpinistas
con la meta de cumbres en las Himalayas.
Aquí, en camino, avanzando
llegaremos, a loco paso de terco guevón,
pero llegaremos. No tú sin mí,
Tú y Yo como Uno: Nosotros...
... pero tendremos el tiempo del aprendizaje
(que es el único tiempo valioso de los hombres);
porque el que ya es divino, salió de la Muerte
y vive en el Oriente y es maestro que aprende
del pequeño y el pequeño que aprende del Maestro.
*
LA INSOLENCIA DE LOS ORGULLOSOS.
Cuando Sísifo cae y, con él,
la roca eterna de su padecer
y todo castigo, maldice.
Al abrojo hiriente que le abre la carne
y forma su llaga, al tobillo torcido,
a la culebra que se asoma
a morderlo,
a la yerba húmeda,
a la resbalosa arcilla,
a dioses que imagina dándoles castigo,
al principio masculino que se duerme,
a la mente objetiva que se burla de él
junto al coro de quienes saben
que existen los abismos y que las cumbres
las erranzas lo mismo que el acierto
y que no son para improvisados.
He escuchado la voz
que me maldice y conozco la insolencia
de orgullosos, la arrogancia de unos
que avanzan y lucran, la apatía y la impaciencia
de buscadores; no doy una rosa blanca
a quien no me ama; tú me has amado,
aunque tu amor no es perfecto.
*
CHOQUE CULTURAL
Se atragantarán en rapeo,
cultural shock, asombro con palabras
quienes apenas oyen y en salivero
balbucean con ruido baboso
e imágenes que perdieran sentido
porque rehusaron «pensar el Ser de los dioses
tanto como el de los hombres»
o cuando al recinto 100 x 35
lo midieron mal y no alcanzaron
a abrirlo para el mundo
para despliegue pleno
de la Voluntad,
el espíritu.
*
LUGARES DONDE YA NO ESTAS
y contra-tarántula panteonera de la muerte,
rival desde el útero
(ella que es todas las mujeres
civilizantes del Caribe)
ella que condena a dirigencias enfermas
y examina sus temblores mórbidos
en los yucayeques,
ella contra la Miopía
y tentaciones de hijos mongos
de Acab, ella / paridora de muchos colores,
madre del alcoiris, principio femenino,
complemento de Sol, la que puja
el proyecto de país y de geo-imago,
identidad como antilla y da voces
cuando el cambio social de optimidad
en la comunidad se empoza,
ella / rival de economía depresiva
por contubernios de mal vecinos,
lombrices / chupasangres /
Ella dispersa como riachuelo
percola hasta lo subterráneo
del pozo puro del espíritu
este mensaje que sube como vaho
y vuelve y cae con lluvia de tormenta:
«ya no puedo estar aquí,
ya no puedo estar aquí».
*
ELLA ES DONANTE Y RESGUARDO
a los puercos renunciantes de lo fiable,
el proyecto, a lombriceros de olvido,
delimitadores, baratos con quehacer oscilante,
Ella es quien los ve.
Y la.rechazaron por eso.
De Ella, por su tiempo original,
dijeron que ha muerto, o abandonó
a su pueblo, que se fue con pecadores.
y no volverá, que no hay Mujer Donante
ovuladora ni réplica de Helios,
ni cemí de sol futuro,
que no es digna de sentarse en su dujo
ni dictar que exista rango elevado
por herencia o por mérito.
La olvidarán en favor
de otro economía y relación
de tribus / a ella que desde el pasado
ha donado sus óbolos-óvulos
para que los varones tengan hembras,
placeres, consolaciones,
un mínimo de civilización
con hamacas al viento,
metates, yuca y el fuego comunal
en los bateyes y ella ella
todavía en dujo.
06-07-2000
*
AQUI NOMBRO Y DISPONGO
quedarte con tus hijos / nobles semillas
de árboles de justicia y de futuro
que seas el Ksatriya, verdadero administrador
de las Talas y exorcisador de Viejas Brujas,
o de desbrujamiento en pro de idóneas granjas.
Aquí doy las mínimas nociones para hallar
tu brahamana, madre idónea,
composta de unidad, abono
de esperanza orgánica
y prestigio de las faenas
del ser y el servicio.
Huye, Ksatriya, de cazafortunas,
especuladoras, indulgentes, bestiales,
tamas tóxicas de las monsanterías
pues no producen buen fruto
y menos Sudras de alimento
para cada obrero.
(1) En los arreglos de poder que te ofrezcan
no metas lo que creas tu espíritu / tu tesoro.
(2) En sus interrelaciones no tengas nada prioritario.
(3) No sucumbas a la noción de que eres
un viejo apolillado, con olor a naftalina
o que a más viejo más pendejo,
miedoso y reaccionario.
(4) Goza de la vida como un tantrika
y busca a Liani, sukka en reservas del orgasmo,
vida bien nombrada y delicia deseada
con protoforma y apertura
a lo valioso del Yo puro.
(5) No cedas a sociedades sin profundidad.
Son brahamanas con individualismo caprichoso
que miran su sucio ombligo y sueñan
con ficciones del capitalismo y lo trafican
con evangelios de paraíso.
(6) No creas en las tamas que son
modalidad material de ignorancia,
letargo procratinador y renuncia,
subtitulando las pérdidas y murallas
que vedan la claridad de los relatos
y los discurso prudentes.
(7) Busca a Liani en la esfera natural,
donde tiene su unidad básica de praxis.
Es la voz de los cultivadores del suelo,
laa tala de los naitios, los sudras,
el cemí de naborías, reinvindicación
de Vaisyas y comerciantes.
*
LIPOVETSKIANA
Aquí nombro y dispongo
antes que te vayas en frenesí
y chillando gomas a vacaciones,
cosas / vivencias / tamas por separado
junto a la modalidad material de la ignorancia
injurias / letargos / sicóticas maromas
de lujuria y / persecusiones / y rajas
pasionales / y no sé si son las mismas
rajatamas que se echarán
al desecho en cesto amargo.
Se tiraron justo en el centro /
basuras que tragar por agujeros negros.
de modo que no sea obvio
el desgaste en días hedónicamente
diseñados de weekend
que no sirven al consuelo.
Aquí nombro tu vejez cercana, Baby Boomer,
clasemediero entrado a la Era del Vacío.
Es preferible que se diga que has muerto
en carretera, viajando a la dicha
vestido de bermudas-pant y camiseta,
y que a más colorido el arcoiris
en cielos interiores hay contento de oropel.
y eres por siempre joven en expedientes
de los cirujanos que te llaman guapote,
estirado el pellejos, divertido, hiperiservidas
las apetencias de tu Yo.
Es preferible que el vecino rumore
que en rencillas domésticas eres
el viejo caprichoso
que no quiere sus canas,
que se cura de arrugas las imperfecciones,
la flacidez del pene / todo
(el gimnasio vibra y la ropa en los mercados
supone que brillas, estrellita de la Nueva Era.
antes de proféticos colapsos.
3-9-1995
*
BUSCA A LIANI
sukha, orgasmo, delicia deseada.
búscala en la esfera natural,
donde tiene su unidad básica de praxis.
A la amada por todos los natiaos,
compañera de la noche, como hembra cósmica
y de cada batey, cemí encarnado,
en las mañanas, búscala.
Ella es el yo puro, la apertura
a lo valioso, el Estado de Esperanza.
Es económica, sustentable
y, en coordinación orgánica,
visible, acogedora, fértil,
cachonda, ubérrima, bellaca;
mucho más que voz y que palabra.
Es desafío y Etiología discriminadora.
Es rasa-en-kama,
sabrosa shakti-Liani.
*
SU FORMA DE TEMBLAR
Contrario a los individuos,
nacidos para ser almas solares,
las comunidades avisan que se mueren
muy tempranamente hasta de pena
(no por vejez y desgaste
de la sustancia nigra, no por ancianidad
de sus neuronas)... sólo que avisan
que viene el trastorno sociológico,
moral-político, ideológico y vital
que la mata y se expresa
con su forma peculiar de temblar en conjunto,
en reposo idiopático, en angustia, esa forma
de temblar, casi invisible, plena
de impotencia y vergüenza
mientras la crónica noticiaria,
vuelca por su bocaza
elucidarios de vida.
Muerte que llega y llega,
avanza de punto en punto, pandilla
intracelular e invasiva, no la toques
que luego adviene el desconocimiento,
incomunicación progresiva
neurona a neurona, alma en alma,
vecino a vecino, parkisoiniando
su parálisis agitante
su etiología.de prevavisada agonía,
punto en punto, colonia
y apatía.
*
CONTRARIO A LOS INDIVIDUOS
Contrario a los individuos,
nacidos para ser almas solares,
elohims de sol que construyen la patria,
las comunidades, avisan que
el trastorno avanza con su angustia violenta
y movimiento de cognición alterada
y función disruptiva.
En conato de emociones,
la comunidad saca su lengua de perro agotado,
su salivosa sarna y pugna neuro-degenerativa
porque parece que anticipa
60 años de fracaso, 60 años
en función autónoma / de crisis /
yendo a la muerte en residenciales
del pobre y al auto-aniquilamiento discreto
que cunde ya los barrios ricos.
No se discuta ya sobre el Sol de Helios
en la mañana de los radicales
con sietes fuegos que plenamente
el amor restauran. Ya no.
No se espere en la noche de Vesta
compañía de la más amada
señal de luz, en fragua colectiva.
*
VEAN QUIENES LLEGAN
Vean quienes llegan, con ojos abiertos,
bizcos asesinos, sanguinolentos,
torvos ojos de temblorosos perros,
sicarios que buscan a la Liani
en areito emergente
para quitarle la vida.
Buscan el alma de la patria,
asaltan por encargo
inusuales espacios vecinales,
bohíos de hormigón / cemento armado /
y, vista a Liani, la matan,
en plena calle
o en su discreto refugio.
Se matan a sí mismos,
se matan en simulacro
de futuro,
en delirio de grandeza
minúscula y cobarde.
*
SALDO DE PARKISONISMO
La patria tiene parkinsonismo idiopático
y en comunidades, las neuronas pigmentadas
lo grita. Se deleta.
La materia gris es una costra
de coca blanca y la sustancia negra
es una nebulosa de hemorragia
que derrama en las calles
su angustia violenta.
Y la parálisis agitante avanza
como temblor en reposo
e hipertonía en cada músculo.
La rigidez ya mató las sonrisas
Y destaca el lento quehacer
del movimiento voluntario.
Una verdadera bradicinesia carcomida
por reflejos posturales.
Contrario a los individuos,
nacidos para ser almas solares,
las comunidades avisan sus lunas
en cámara lenta,
y este temblor en reposo
tan temprano, que hay ausencia
de expresión facial hasta
en niños DE caseríos
y ya entrre ni mínimo parpadeo.
Y las mujeres y rítmicas mujeres,
ya no parecen ninfas,
cachondas como Liani.
Ni sus caderas ni brazos mueven
por crisis total de motricidad fina.
Como perros salivosos en el barrio,
como lentos animalejos de olvido
tan siquiera enterados de la sialorrea,
oigo la comunidad
que orina sangre, y se ensordece
con sirenas patrulleras de emergencial
pero es tarde...
Contrario a los individuos,
las comunidades avisan muy temprano
que se mueren con del signo
de la rueda dentada y la postura escurrida.
*
LA TIERRA DE LOS TEMBLOROSOS
Ojalá que fuesen peces o aves
que transitaran libremente por distintos niveles
de lo dado, no este horizonte,
de balas, negación, inercia estéril
y temblores en reposo.
No saben tener comunidad
ni patria ni geografía.
No darán lugar al cielo activo
donde se posa Hestia
mujer y madre fértil
y engendra a sus vestales y soles
nacidos para soportar el peso
de serse plenamente.
Esta gente no
Salió por la horizontalidad
con corto aliento y se fabricó
la almucha /. almarria / pordiosera
que ni cría ni alimenta ni aspira
al germen fecundo. Que ni da
ni toma la vida plenamente
Por desgracia, todo es lamentable aquí
en tierra de malojillos temblorosos,
todo un seco pradejón de riesgos ambientales
y semiología depravada.
En omnidireccionalidad, viejos ajustados
perviven y son los responsables
de la creación de límites,
forjaron su callejón sin salida;
y ahora los jóvenes tiemblan igual
que ellos, huérfanos de dopamina
y no son peces y viven isla-pecera
e ilusión de cristal
y no son aves y comen escurrajos
que escarban con las patas
y el pico
No saben tener comunidad
ni patria ni geografía
por causa de tanto daño oxidativo,
mecanismos de toxinas acaso plantadas
por invasores o arquitectos
de una propia predisposición genética
a destruirse en raseros urbanos
y dejarse quemar en tábula rasa
del suicidio, el frío del vicio
el envejecimiento acelerado
y el temblor en reposo.
*
LA LLORONA
Bajo la lluvia, en Tihuanaku se abrió
un camino de lágrimas y a La Llorona
ví entre cóndores y peces y sapos.
Iba ceremoniando.
En Pumapunku, ví que todos lloran
(llevan azadas en la mano, picotas)
y Ella va detrás de otros behiques
con el símbolo de rayos,
y la lluvia viene entonces
y los dioses lloran,
inmortales y mortales
solidarios.
*
QUIENES HORADAN LA ESPERANZA
Quien no sabe lo que la esperanza
es y su esencial conato
dice que la Naturaleza no marcha
con compadecidos, no se une
a desconsolados.
Que el areito es inútil,
así la diverisidad de las convocatorias.
Que sólo existe un Estado de Emergencia
antes del Derrumbe,
el pre-aviso de jódete...
... las multinacionales horadan la fe.
Imponen el uso de semillas transgénicas
e insumos químicos
y lágrimas de cocodrilo
cuando lloran el mundo
y le ponen el pie
y la tranquila en el trance.
La inseguridad de alimento y de unidad
y certeza, qué paradoja, al parecer
mejora su negocio
y estimular la venta de venenos
y la administración del Estado de Emergencia.
*
DE LOS MENOSPRECIOS CULTURALES
y que cada uno se separe, tome partido:
desprecie lo que quiera.
Uno habrá / la mayoría /
que deberá esconderse
y humillarse frente al académico
MAS QUE SABE.
Otro conservador hay que los solapa,
magnificados sus méritos,
aplaudidas sus necias / predecibles / invenciones,
su arte limitado, convencional, circense:
artes escénicas, danzas / poemas /
habladurías discursivas
que han heredado y no entienden.
Son sólo lujos de la clase
y con ellos se animan el ego y juegan
a hipocresías con otros llamados
intelectuales «cultos»,
buguesía ilustrada.
*
ETICOS DE RISA BOBA
En la institucionalidad lógico-estética
de las hienas / éticos de risa boba
y discreta carcajada,
persignarse es el único arte-disimulo
del sistema succionador,
vanguardia de colmillos
sangrientos y bestiales,
el modus operandi de la clique
cuando la sombra avanza
y la hora llega
en que se activan las batallas
y se da el toque de queda
de la ley del imperio excluyente.
Normas proceden del Estado Imperante
y aquel que legítima, o censura o promueve.
Pobre de aquel que roba el fuego
de la diversidad cultural
y sus conatos esenciales
o los siete fuegos subterráneos
o sus necesidades,
pobre de la colección de arte popular
y de los gestos de la contracultura
mística, campesina,
en las equinas urbana
del mundo.
*
ESTADO DE ESPERANZA
o divino es posible,
cognoscible y dichoso.
Los prejuicios ocultos
y patrones lesivos,
destructores, terminan.
Es el comienzo
del estado de fe, paz en ciernes,
cautelosa, pero vigilante...
no sentirse perseguido, victimado
en el saque, saber librarse de la queja
y que ninguno predefina
motivo para auto-aniquilación.
Si el enojo prospera, la esperanza
termina y tendremos que pervivir
culpando a otros
de situaciones que existen
pero pueden cambiar.
*
VENTANA DE PLOMO
Mi amor fue como tú.
Duro en la roca del Eco
y su hija, chipriotuda.
Trágico amor en la muerte de Ifis,
el ahorcado.
Blando como Min ante el orgullo.
Amor en la ventana de plomo, confesado.
Amor en la vasija del chac mool
amor de tus días sombríos.
3-1-1980
*
CONFESION DEL CAUTIVO A DEDALO
Te confabulaste para que yo esté preso
y cercado. Son pasillos prohibidores
contra el toro violento de mis ansias.
Tú, con la ciencia del invento,
me aislaste, refundiste la bestia
en arquitectura macabra,
en ventanas de plomo
y ahora los cuerdos y prudentes asesinos
cortarán mi hilo, sin salvar al hombre.
Y yo que quise ser hombre
en este cuerpo de bestia y tú
que me hiciste el laberinto como Némesis.
Un culpado seré para siempre;
tengo cárcel, no escuela; tengo acusadores,
no amantes, no consoladores...
Y mi hermana, por amor a un extraño,
no me hablará a mí que la quiero, no me revelará
que puedo verme libre, dejar de ser
el escondido y condenado para siempre.
¿Quién me dará un hilo de plata,
verbo comunicador, diálogo, ritual, esperanza
que no sea una reja, o pared de insolencia y secreto?
... ¿por qué me llaman monstruo
si yo sólo calmaba, como supe, la fuerza del alma
apresada en ibris, mi soledad insatisfecha
bestializada en contra de mi ser por carencia
de necesarias migaja de amor humanizante?
*
DIVINAMENTE COGNOSCIBLE
... pero escucha, recuerda,
investiga, compara.
Discierne todo en su contexto,
¿quién beneficia a quién, con qué propósito?
Aprende quién libera y quién ata,
quién da gozo y quién lo quita.
... en el mundo hay de todo, mística y secularismo,
opios del cuerpo y del alma, expropiadores de salud,
sanadores, unos que te dan paz.
Unos que dan nutrición al ser entero;
pero vigila al guardián de los caminos.
Otros se escondan y asaltan,
invasores que del engaño viven,
gananciosos mercaderes
que, por la fuerza o el fraude, logran todo.
Averigua y una vez
que les veas, recuérdalos.
Avísale al mundo cómo son.
Sé fiel al honesto mandato de acusarlos.
No encubras el enriquecimiento
abusivo de ninguno, sea poderoso,
o no, sea un individuo
o sea un grupo.
O los Divinos
*
APRONTAMIENTO / BEREITSCHAFT
Apoderarse de la voz del pueblo
en el sitio de la lucha,
acabar el lamento,
redimirse del nihilismo
que embota con ritmo rápido
de abruptas ecuaciones temáticas,
¿quién lo hará?
,,, yendo más allá del tiempo metafísico
y del ser como presencia y pathos
al encender el fuego,
y avisar que la Ausencia se objetiva
sin una realización divina plena,
¿quién que vea el aprontamiento?
Y se atreva mantener el fuego en secreto
para que no sofoquen, la voz del opresor
que no la acallante un exceso
de pensamiento objetivizante.
Quien no oye ni ve ni discierne el Ser
pero todo lo responde, ¿quién que lo calle
si dessfigura y desensencializa
si solo arroja la inmediatez
simulada del poder
y su raserante re-presentación?
*
LA BUSQUEDA DE LUZ Y FUEGO
ni señal de rayo ni fuego es quien valida
su agudeza inesencial y delirante,
ratio que exagera la importancia de sí
y en este delirio de grandeza
no permite otra cosa que su espejo
y su miopía, su monólogo
de máscaras / su molienda
de vidrio en pro de referencia.
Ya no existe el tiempo sagrado del instante
y ni decir pensante / más o menos soberano,
digno de patencia.
Todo habla y nada dice que no sea mi Yo,
ego engrandecido, que a lo ajeno
no alude, lo remuerde
sin justificarse.
Todo es culpa que persigue
y escupe el tiempo sagrado
del instante. Y la memoria
de Ella, la que se fue.
Mi Shekinah.
Esta penuria se alimenta de inserción
de pensamiento, control no autorizado,
tentáculos de fuerzas externas
que vienen a escuchar
lo que, entre Nosotros, se piensa
(esas conceptualizaciones
de circunstancialidad e incoherencia,
con detalles irrelevantes y tediosos
es un discurso que demora
en alcanzar su punto de sentido
o su lógica. sin este sello,
su angustia demorada.
... por eso quien se aleja
de cualquier finalidad específica de historia,
piensa el ser como la nada
y pierde el temple y la patencia
del ente en su totalidad,
la apertura,
la esperanza, lo esencial/
Entonces, el Ser ni se despliega
en torno al hombre ni oscila
como algo que existe por ahí.
Sólo el delirio existe.
No el fuego.
No la luz.
No la verdad misma
No la posibilidad de la poesía.
05-08-2002
*
EL LENGUAJE DE LA VARA DE CIPRES
aviso del árbol cuya madera
no se corrompe y es dura
como el cedro.
La lengua es una vara de ciprés
y Thuya es la vara / árbol de la vida.
Deja a la naturaleza que cumpla su trabajo
automática, silenciosamente.
Haz tu cuerpo un ciprés que conecte
el cielo y la tierra, haz tus pies
como raíces que lleguen
a las cuevas de Plutón,
al subdivo bajo el humus
y canta, que la Naturaleza
desde el cementerio,
ha cantado el misterio de la curación
y a la más alta forma de curar,
rebrotar la verdad
del poema.
Observa cómo todos los árboles
se secan, pero no Thuya
al que te doy como vara
y has de llamarlo Ciprés.
No cortes su tronco
jamás vuelve a crecer si lo cortas
y de sus raíces no saldrán nuevos brotes.
Ese árbol es tu voz de cura
porque estás entre el cielo y la tierra.
*
SER EN / SER CON
Supe que había Ser-En, / Ser-Con /
porque me hablaste, Vesta,
y en el mundo se mencionó el evento apropiador
de Tu Existencia, nada más fundamental
que tus modos, modos que hablan
y determinan que vengas
ser-con-ser-en
serenante...
Tu regreso fija la autenticidad
de uno-con-otros en el mundo
antes que se cumpla lo-sido.
Serías mi yo soy verdadero,
en cada caso propio y ser-ahí,
siempre es contigo porque habitas
la Torre redonda y das la raíz
del fuego en tus huecos con la Orden
«Frota / calienta aquí Tu Pene;
En mi vagina está su nido».
Supe que había Ser-En, / Ser-Con /
porque me siento cotidiano
donde el ego mío, el tuyo
y de los otros se encuentran.
*
ME VA EL SER
que de mí te separa
y no cuido de mí mismo, me va el ser
en el evento y giro de específicidades
de ser-en-el-mundo
«porque soy aquello con lo que trato,
aquello de que me ocupo»,
aquello a lo que me ato
después de haber mirado
e impregnar el habla con Tu Habla.
Me va porque estoy siempre en camino
y no puede ser otro
y mi pupila te mira como a Jano
y eres la llanura transitable
hacia mí mismo.
*
EMOTIVIDAD
... porque hoy, en Luna llena,
sentí cómo se esparce el color de su brillo
como llamada al geotropismo de la Tierra,
dije que mi nombre es Luna.
Así llamaré mis emociones,
así escuché que mi cuerpo será
lo que esa Luna quiere,
denso material de lágrimas,
rocío sobre las hojas verdes.
Este es mi cuerpo.
Una humedad lunar que tuvo patria
en las altas esferas de las generaciones,
lugar que interseca Sol y Cielo,
semejanza oculta y selenita
que me ha dicho: «Renace» al tiempo
que me recuerda: «Mírame...»
... porque yo soy psiquismo de tu origen,
tu emotividad verdadera, tu nostalgia;
yo te daré el Shekinah, puerta de cielo,
yo soy tu esencia, emoción curiosa de regreso...
«Mírame hasta que te duermas
con el color de mis rayos,
con la magia de mis plenilunios».
*
ACAECIMIENTO APROPIADOR
y se contiene en sí como en círculo el presente,
lo pasado y el futuro, alégrame el Ser
con el convencimiento de que el Tiempo es amigo
y se ha preservado lo que ha sido
en el pasado.
No quiero sucesión
de miserables ahoras, sí historia aprendida,
no estar-ausente del pasado
(el ahora-ya-no) y ausente del futuro,
ahora que no ha sido todavía.
Si en el pasado se extiende el presente,
deja a los héroes conmigo,
si en pasado se anticipa el futuro,
dejame estar-presente en la utopía
y saludar a los Maestros
del momento presente.
Déjame seguir el rastro del Ser,
alcanzar la región en que se entrega
o se da; el tiempo como el Tiempo
como ámbito de lo abierto
(del ente o destino del Ser).
Dame la mutua apropiación
ser y tiempo, en recíproca co-pertenencia
Ser para ser. Ereignis.
*
EREIGNIS
yo lo he perdido todo. Y soy tan pobre,
para mi vergüenza,
como un pedazo de pan viejo
que lo desprecia el chucho,
el perro más mugriento y pulgoso.
Miren lo que conmigo el olvido hizo.
Que hasta dios ha desaparecido
junto a lo que llamo 'cosas'
sin saber ver sus entes.
¡Miren qué pobre soy!...
que no sé si soy ciego y si la claridad
no existe, no sé si me entregaron ser.
O soy un pedazo palo o de hueso.
No sé si me enviaron gatos
cuando a mi cuenta, cazaba
e hice disparos.
Ahora que nada tengo en certidumbre,
la tristeza me viene como un rezo,
la angustia arde como si fuera un pabilo
y yo me abrigo en lo más oscuro de la mecha.
La técnica aconseja lo que sabe:
¡déjate dominar
y come de mi escándalo!
El pensar meditante para nada te sirve.
Uno las cucharas al plato y te digo:
«¡Pobre eres, pero civilizado!
Olvidado; pero atado al pie
de mis enseres, oscuro, pero amarrado
al acontecimiento apropiador
(¡ah, la Ereignis!) no porque te lo pida.
Eres jodidamente libre y subjetivo».
Ahora, que no sé objetivar lo ahí dado,
que los eventos me huyen, como si fuera leproso,
que los sucesos espacio-temporales
son tan fantasmagóricos,
nombro las cosas a gritos.
Invoco y llamo, ¿qué importa
que no sepa lo que llamo? ...
si nada tengo, si soy ínfimo humano,
triste, perjudicado, remordido,
contraproducente...
Y es por eso que digo estas cosas:
para ser lo único que soy y lo único que puedo,
para ser tal como soy y me permite
el lenguaje con que grito,
para ser el poeta que se rasca
la angustia de los huesos...
29-9-2002
*
SER CON VESTA / SER CON JANO
Ser contigo, matriz de ser, es
ser en-el-mundo y ver que llegas
como filosofía de la presencia
como logocentrismo que nos da el Habla
y nos hace observancia y rito
... tuvimos que mirarlos a las caras
y a él, en su perfil, a lo Alto de una Torre redonda
y a raseros y pasadizos que nos interconectan
y donde se abren las puertas
para que sea conocido
el comienzo y los finales,
esencia de enmarcados
de la Humanidad.
Ser contigo, como ser con Jano
y su cabeza que mira al Oriente
o mismo que a mi cara cuando pido socorro
en las tareas domésticas de ser
tan cotidiano y cada uno de tus rostros
mira en sentidos opuestos.
y cada uno de tus templos abre
cuando te ausentas porque sin tíno
no se puede vivir y no hay Cura
si te vas permanentemente
y te llevas el Habla.
*
DAME FUTURO Y ESPERANZA
de su existencia,que no hable sobre pasado,
o sobre haber sido, que no diga si vio
alguna vez a la que entrega el futuro
y anticipa las autenticidades.
Que no hable en torno a regocijos
quien no piensa en la muerte
ni la admite como su cada vez
más próximo haber-sido definitivo,
alértese en el aviso de final y pida futuro.
En su presente cotidiano,
conozca costuras al Tiempo
porque hay futuro propio, lo hay,
irremisiblemente,
y todo el mundo lo tiene
17-07-2007
*
MAL PRESENTE DE LA VIDA COTIDIANA
sucio, bizco, mal vestido, pordiosero,
miserablemente luctuoso,
cuya autoestima se la ha comido
la miseria y la guerra,
el robo de políticos en turno,
la puta mentira de su democracia
para listos,embusteros, canallas
y hambreadores organizados en partidos
y la mafia de su capitalismo
(unos pocos billonarios que manejan
la clase media, pueblos enteros,
en todos los rubros), veo que rastrea
otros seres que temen la agonía.
Los utiliza como verduleros
y otros, tan fatuos, narcisistas,
gozan impunemente su egoísmo inveterado.
Miro a la Torre Alta y Redonda
de las anticipaciones, pido futuro
o más fundamental, esencialísimo,
del tiempo; más que la compañía
de olvidadores y, pues ellos,
homicidas en escaramuzas de los Nadie /
todos que es el Uno, hilvanan
el mal presente de la vida cotidiana...
Entonces, prefiero tenerme a mí,
el que vio y aún espera, anticipador del haber sido,
conciliador de la muerte.
Más que lo presente que fluye hacia el pasado,
quiero lo humano que fluye hacia el futuro
Más que preguntar a los relojes
por cuánto tiempo queda, me cuido
del vulgar presente, evado
la tiranía del ahora
*
NAUFRAGIO DE LOS PESIMISTAS
Sin futuro genuino, sin sentido originario
del tiempo, sólo existe el antes olvidado,
sospechoso, maldescrito
como la pobreza del después,
incertidumbre como presente en estanco,
charca mefítica de naufragados
y fantasmagórícas promesas
para no ser cumplidas.
Siempre los náufragos huyen
pero la muerte llegará y su playa de arribo
es el presente cotidiano.
No se medita en ello, extrema posibilidad,
inevitable, que como el pasado vuelve
una y otra vez. Sólo a medias se va.
Sin futuro genuino, desde el presente
duelen los pasados, duelen como temor
a la muerte y pesimismo total.
*
LOS DIEZ MANDAMIENTOS
Para que hagas bonituras de los Diez Mandamientos
y seas vocero, blasón de los mundos,
dejé que los llevaras, tras el hurto
como quien corta rosa de jardín que no es el suyo,
y que olieras el místico aroma de Azrael
y si creyeras, que también descreyeras,
porque soy el Supremo plagiador divino,
héroe largado de los Tiempos
como metal de fuego,
voladizo mercurio
que esconde su espíritu en materia.
¿Para qué sirve el tiempo en la Octava Esfera /
en sitio donde 8 veces el tiempo se culmina?
A todo el que quiera pasar mi voz
(«la Bondad de Liani existe / aunque sea
oscura lejanía y el tiempo del Omega»)
que la pase. Y «Levanta la Visión,
el blanco dedo».
Dejaré al ego que suba a la Alta Montaña,
a siones manifiestos, o que baje
a los arroyuelos.
Por 3,500 años que circule mi instancia.
Grabada quedó en las paredes
del templo de Luxor: Liani / Isis / la Virgen...
*
A LIANI VICTORIOSA
A Liani se la recibe en la carne
como cura y como destino
y, en carne se venera, se hace una torre circular
en medio del poblado y se designa Altar
de Ella, la matría, su vibración controlada
en el Fuego. Ella es héptada terrestre
hecha montículo sensible,
como la arena fina
y la fe y el sexo, intuición,
monte inmantado de los Dueños
del Aura, mujer, vestal, doncella
(fue primero que la patria)
primer cemí de la playa.
y de la Karukera: isla de las Bellas Aguas
y de los lucayones.
*
EL LABERINTO
¿Quién, celoso de mí, me confunde?
¿Quién coloca sobre mi ventana
su espumero de cortinas atroces,
o ante mi puerta, espejos
de vigías fantasmales,
o abre mi calle hacia los laberintos,
para el complejo desgaste de mi ira?
¿Quién retiró de mí la generosa palmada,
la grata compañía, y me hace sentir solo,
con la memoria negada, pezuñas
que da por dedos y pasos torpes
que acallan mis bufidos?
Ahora sobre el espacio, se me orilla.
En la frente tengo el sello, carimbo,
rótulo penitenciario que ha resultado
del decreto: «te quiero marginado, cautivo»,
pero el apetito que me anima es el centro
y mi memoria quiere entrar y volver
porque sólo el espacio hace libre
a quien tiene el corazón univiario.
¿Quién me dijo que no tengo más sendero
que este recorrido, obligado, absoluto,
donde el tiempo me esconde.
Deja a mis pies sin cobijo
y a la libertad corta el centro
de su fundamento?
*
LA VISION DEL BLANCO DEDO
«Levanta la Visión el blanco dedo»:
José de Jesús Domínguez
¿Qué es la Visión del Dedo Blanco
y por qué tan falseada, quien permite\
que la escupan o destrocen el mensaje
que con su Dedo fue escrito?
Aquí el Moisés más arcaico,
presentador de leyes, otro decreto presenta.
En India, su nombre fue Manu,
donante de los 10 mandamientos.
En Egipto, Mises.
Otro fue quien cargó las tabletas de piedra
con las leyes robadas y desobedecidas;
otro el que levantó el Blanco Dedo
Aotearoa / en Nueva Zelanda,
la mano roja de O'Neill / Ui Nial
del Clan de Ulster... ah, ladrones
de la Visión del Blanco Dedo, herederos
de Atlántida, ¿qué se hará si ya no existe
Mu ni quien desdiga el derecho divino
de los reyes, a no ser asesinando a mansalva?
600,000 almas en vano se habrían perdido
en el Desierto si recordaran, con corazón honesto,
en que consiste ver la Zarza Ardiente,
sin necesidad de comer las cardos de moras
y digerir narcóticos...
Devolvamos la visión que siempre ha sido simple.
Ponla en tu memoria, egipcio,
y la misma noción que sea en el Universo
la que dijo antes quien bajo del Monte Sinai.
Que «no robes», que ninguno lo haga
cualquiera sea la nación o pueblo,
«no mates» «no mientas»,
«no escarnezcas a nadie»;
y si «Diez Mandamientos» adquiriste por robo
y con burla para no cumplirlos,
por lo menos, acredita..
En Creta el sacerdote Minos subió al monte sagrado
y Zeus dio el Libro de la Memoria Noble
al profeta que sube a la montaña
más alta y entre los demonios, uno es
que entra al Laberinto...
Tú hablaste después de vida eterna,
resurrección de los muertos
el Juicio Final, el Diluvio.
Tienes los mandamientos,
pero no la praxis.
¿Para qué sirve el tiempo
en la Octava Esfera / sin Liani /
sin el Alma virginal de la Memoria Eterna
en sitio donde 8 veces se densifica
el espacio y el espíritu
de los dioses se ausentan?
*
CALLAR O MENTIR
¿Dónde se fundó el mundo abierto
y por éste, asomante a la aparición del Ser
en el Claror de la Ereignis?
¿Cómo ha de cerrarse lo abierto,
reorganizarse el presente,
cuando los sofistas se turnan
y desacreditan el origen, desagradecen
lo que el resente promete conl futuro?
Cuando Anaxágoras discursó
sobre semillas originarias / homoeomorias /
de objetos y Empédocles observó
como raíces, infinitamente divisibles de todo
lo que existe, lo dado, supimos
la nobleza de nuestro universo:
Tierra, Aire, Agua y Fuego.
Pero el perverso habló
desde fruiciones aberrantes
(¡ellos, tan cínicos, ellos... estolos
con mediaciones tramposas,
eruditos a la violeta
con humor absurdo, sospechoso!)
«¡Que se callen los jonios y los naturalistas!».
Que les corten las lenguas a Tales de Mileto,
a los que aprenden en Focea y son oyentes en Efeso.
«A callar», dijeron.
Aún lo dicen agnósticos.
El miedo es ser ateos. adivinos, y son preferibles
los micos como Crátos, oid que aun
gritan: A callar, o mentir.
4-17-1982
*
MUESTRARIOS
Hará seis mil años
que entre caldeos te mostré
siete astros visibles, a simple vista,
y desde la Tierra, te hice verlos
y dije: «Son mis fantasmas / mi Maya /
sede de mis ilusiones porque siendo sol
yo deslumbro y derramo
la concisa lágrima de Mercurio,
cercano, y en Venus, forjé
espejo de Tu alma,
«eres hermoso», como Liani y su Luna
y Liani es belleza antes y después
de los desastres del ego.
Te plasmé como Marte, guerrero
Has visto, a ojo pelado, que Júpiter
es mi primera sucursal
en el sistema sagrado, no me escondo,
me codifico, siete veces siete,
y Saturno sea tu noción
de tristeza y expectativa en el tiempo.
Todas mis sensaciones te las dejo
servidas durante siete días
hasta que las tomes y hago siete veces siete
mi Espera por Tu Reposo,
novia mía. Te designo Humanidad,
creación mía, creación de lo Eterno
y doy siete brazos de Menorah
para que me tomes y me abraces
más allá de la Maya / el dolor /
el tiempo.
Todas mis emociones y las tuyas
las codifiqué en grupos de siete.
Siete los colores del arcoiris,
según supuso Newton, siete
las notas musicales,
siete las fases en Tu Luna,
siete días en cada fase
por mis hijas con Selene
y cada 7 años, siete las edades hipocráticas
del hombre, siete los estados del Cosmos
siete mi número en el Tiempo
*
UNA VIRGEN ESPLENDIDA APARECE
donde una espléndida virgen aparece,
donde Osmalín se fascina,
«donde todo es divino en el comjunto
y todo primoroso en el detalle»?
... porque estoy entre fuerzas opuestas
y se abre ante mí...
la octava crisis
que Erikson teorizara
y no he visto a la virgen de cabello milagroso,
«en hebras de azabache luminoso»,
¿podrá ser en el Caribe que la vea?
el Caribe extasía, me provoca
mas aun nadie me dice,
«fiel apóstol de ciencia secreta
ven conmigo a los sitios fecundos».
*
___
LA HEPTADA
Itiba Cuhababa, toma en Tus Manos
el Pene caruquero que desciende del Sol
a las Bellas Aguas
y mételo como anillo de Aralot
en medio de las piernas,
de este Tu Ahí-de-lo-Sagrado.
Abre, bálano, aniílla,
por anu, por Nut, (s)hupeéteala
que es la Arcaica Novia / Madre /
la que viene cuando se olvidan los dioses
y la humanidad se caga en las tapas
del Elohim del Origen y voluntad hercúlea
de la Llama en Amazonia.
Itiba Cuhababa, eres la Hestia
y la hostia, saca a los espermajos
por las vías de Nepoya y Suppoya.
*
LA HERMANDAD
Haz que se edifique
la canoa y se suba a Bahamas y Trinidad.
Recordemos que fuimos hermanos /
no hijos de guamikenas / ajenos /
lucayos / caribes / navegantes
de las Costas Orientales
de Brasil y la Amazonía,
hermanos, edifiquemos.
Entonces, Madre Arcaica,
hembra del Origen
para tí es la victoria del espíritu.
Lo que el varón quiera conseguir
por tí que lo consiga,
sea lo que también quieras
porque sin tí
no habrá Gran Aldea
ni Seguridad ninguna.
En la torre circular póngase
toda la receptividad de la aldea,
su vocación ecuánime,
hazaña de sus valientes,
el fuego encendido permanente
y que lo ganado sea por el mérito propio
y en Tu Nombre.
07-0-1977
*
CONVOCA SOLO A LOS VALIENTES
Sólo el valiente es perseverante.
El perseverante se mantiene sereno
y descubre que su valor es rectitud,
siendo manso, observador, austero.
Todo lo demás es escatología.
Historia falsa que desinforma el presente.
Seguridad de los inseguros malandrines.
Excrecencia de su evolución desfigurada.
El hombre escatológico es el guerrero
que idolatra al Lobo adviniente del final
y no sabe qué es síntesis; se quedó
con los Contrarios Irreconciliables.
27-06-2004
*
EL MAESTRO DEL ORIGEN
El Maestro del Ocaso
que es el mismo Origen, los bendijo
y les dio por arenga
«Siempre te daré Naturaleza,
tu vínculo ecológico,
nicho con tus aguas,
Procura que se mantengan puras.
Te doy los bosques, orillas en los ríos,
montañasen que respires;
tú aprende de los cambios.
Cuida cuánto te doy. Es tan valioso.
Estudia las necesidades y sé valiente.
La solidez de tu mundo no muere».
*
ESCATOLOGIA DEL FUTURO
I have striven not to laugh at human actions, not to weep at them, nor to hate them, but to understand them... Do not weep; do not wax indignant. Understand: Baruch Spinoza (1632-1677), filósofo hispano-holandésSiempre discursan que, por futuro,
el hombre / la humanidad en pleno /
verá el fin de su mundo.
No han visto ni siquiera
monstruos que obedezcan a Yamaraja
en el abismo y están gritando:
«Viene el lobo!»
Es que aún en su planeta intermediario
no saben el sistema del vagabundeo
ni la bondad de aquel que es llamado
Maestro del Ocaso, y quien no es
otro que el Maestro del Origen,
en las Cuevas de Itiba Cuhababa
y la Hestia de nuestros cemíes.
Es que al Karma lo juzgan injusticia
y a Yamaraja, el odioso.
El final que calcina
el mundo humano y duele a las gentes
es la guerra diaria del corazón impuro.
El enemigo es el guerrero
que no aprende y no sabe que es serlo
(uno que se tortura a sí mismo,
se arma de intrepideces venenosas,
escándalos sin sentido,
ambiciones hostiles, violencia).
*
EL HOMBRE ESCATOLOGICO
El hombre escatológico pide el final
sin culminar el comienzo.
Siempre discursa acerca deL mundo
que morirá porque Marduk asesinó a Tiamat
en los mitos y Cronos devoraba a sus hijos
y Urano luchó contra su prole.
Mas no entiende. Se detuvo en el viaje.
Su valor es su propia ínfula de escarnio,
el miedo que se esconde.
*
UNA TORRE O CANAL REDONDO PARA EL SER
«Entonces festejan las nupcias hombres y dioses / las festejan todos los vivientes, / y equilibrado por un momento está el destino»: Friedrich Hölderlin [1770-1843], en «El Rhin»Hágase la Torre Redonda
la torre del Destino, torre del equilibrio.
Alta como una glande parada
profunda para que toque la vulva
del submundo y resista el fuego
Abrase el hueco a lo que se oculta como tal
y si es la apropiación [de sí],
háganla que acontezca
«como llamado a pertenecer al acontecer mismo
a la fundación del dominio de decisión del Ser
en tanto que Da-sein» /en tanto que Destino /
en tanto que el lugar de la verdad
y lo sagrado, sea despliegue del mundo.
*
BAJEN A TIERRA, CABRONES
Bajen a tierra, cabrones,
salgan por un boquete.
Y ustedes, los no semidioses,
caven el boquete para que se expulse
a quien estorba y no es y queden
sólo colaboradores.
Edifiquese la torre redonda
para que suban. La mujer espera.
Liani quiere boda
con los trabajadores.
Hágase ese pozo que enemista
a seres apropiados por la Nada
y herederos de Acab,
gentuza tentada que fornica
con la Maya de los míopes
y la tarántula panteonera
de los infelices..
*
ABRAN Y MIDAN LO QUE SERA EL RECINTO
Midan lo que será el recinto de sus nupcias
y el que sepa que cave y ponga ladrillos de honra
y ejercite agrimensura y mampostería
antes de la apertura y se acontezca
lo que al Ser le pasa
como Ereignis.
Sea para la Hestia / la comunidad
que solarmente se afirma / y sea
para el destino que es el Seyn /
el Ser / de la Vesta, luz de kuna
que se inmola.
Sea edificado ese Altar
no como dato y novedad de vulgar sociología
sino compromiso de Destino que el pueblo
protege como lo anhelado,
verdad misma / unificada / de su Ser
Venga el pueblo atestiguador,
aquellos anhelantes, protectores
y empáticos que celosamente guardarán
el pensamiento, el poema,
acción y exigencia del fuego
en sagrado refugio.
*
EL FUEGO
No se define el fuego.
Su lengua verbaliza las llamas.
Como un poema en los ojos se quema.
Como un amor en el altar se consagra.
El fuego es el homenaje dispensado a las cuevas,
el hálito de aquel, que es el Gran Testigo.
No se define el fuego.
El ministro acude como luz y consuela.
El benoni, que en tristeza arde
su dolor cavernario, se bautiza
ígneamente y se alimenta.
La cueva es la casa para el fuego.
El fuego es la alabanza de la casa.
En los umbrales ctónicos de la noche
la luz escribe su fuego como rito.
Se recompensa al hombre como antorcha:
el Sephirot divino calurosamente se dispensa
y una estrella en los ojos humanos se define.
Cantan los pueblos porque el fuego existe
y no hay palabras, en tal canto,
sólo tambores y fogatas.
03-09-1990
*
URGENTE
«... a barbarous fact. When the ancient Caribs came here from the south, they came as conquerors, and killed every adult male Arawak who fell into their hands. But they preserved the women and children»: Frederick Albion Ober, after his trip in July 1898 of the West Indies, «Notes: The storied West Indies», D. Appleton and Company (1900).Urgente: enciendan el fuego perpetuo
(ese que funda y dona
ser a las cosas, al abrir / iluminar / mundo).
Ese fuego de Pe-i-man y behique
que pone nombre sobre la tierra prieta
a las cosas y marca suelo y utensilio
con orines de los perros
a sus caminos de olfato
y con fósforo y potasio que el humos
sea salud de la tierra, la hoja verde
de siete raíces del futuro.
Desde los tiempos de los Acutuba
y las tribus de Manacapuru, dijo ella
Liani / Anacaona / Guanarroca
es urgente que mi fuego enciendan
y siga el brujodando sus nombres
a los niños y bendiga el suelo
para que produzca verde siendo negro...
Que se quemen sus bolas peludas
y el pellejo de los torpes / desobedientes /
y que ni les sirva como mierda
cuando se vuelvan homicidas
y levanten su mano contra aquel que le dio
nombre y rito de palabras,
areito de Buenos Vecinos
y Valientes Señores.
... porque entonces / es urgente que lo diga /
epidemia, viruela, bubas,
escozores, tiña, impureza vendrá
contra el Suelo Virginal, ecológico, grato
y no se hará la Torre redonda
para guardar en sublime resguardo
el Dasein / Esencia / destino
que es donación venidera
que viene desde el pasado.
*
A PRIORI DE LA CLARIDAD
«Toda existencia es pues, una claridad,Como el destino es siempre colectivo
crece y toma cuerpo mediante iluminaciones
clarificadoras determinadas, primacía
en el senido de un orden de valores»:
M. Heidegger
y crece en afán de ser cooperativo,
él necesita un cuerpo, la protoforma
de su apertura, la existencia
de sus propios cuidados;
«cuida el destino», es niño que crece
para Hestia / comunidad
que solarmente se afirma /
una Gemeinschaft concreta
del Seyn / el Ser / con su Vesta,
luz de kuna,
Iluminación Fenomenológica.
*
TU LIANI, TU CASA
Las cosas que sabes acerca del Amor
¡ay! cuánto las desencubres es
como si las dijera yo! Por eso te busco
en el claror del Pozo, acudo a humedecer
arroyos de tu mundo y me plazco en tu aljibe.
En casa, Tu Casa, me acerco a la ventana.
Acudo a la Puerta de Daleth, meditándote.
Quisiera que entraras y no te fueras jamás.
*
COMO ORGANIZAR LAS ENERGIAS VISIBES DE VESTA
A mi hermano Luis1.
Tén madre, obedece la Sustancia.
Dále el lugar apropiado
y no la despilfarres.
Mide el tiempo, mensura
del espacio, ritmo y pausa del Orden.
Antes de un primer sorbo
o consciencia de paladar,
aprende el arte de la lengua
y del diente.
Un mordisco de exploración
no lo ofrezcas a tientas, consulta
el olfato, porque todo se devela
en la oliscada, aún el menstruo
de la sobrevivencia.
2.
Tu primeras tareas sean dos:
ensuciarte las manos con tierra
del plantío, con humus del alimento
y gloria de la cosecha.
Acuérdate de que hay inviernos
después de los veranos,
hay otoños y primaveras
y todo tiempo, cualquiera sea,
grita y mama,
por sus necesidades.
Tu primera tarea, aún el descanso,
es siempre la misma: comprender
que ya existes y contigo,
la angustia,
la necesidad
y el deseo de ser libre.
3.
Para organizar tu unidad en la base
donde se inicia y se perduera
en creación y sacrificio, aprende
tan difícil o gratamente como puedas,
que no hay acumulos ni abundancia
que surja del menor esfuerzo,
pero el punto óptimo
de apoyo existenciario,
se ejecuta mejor en la alegría.
No pidas demasiado cuando ya tengas
lo necesario, basta la salud,
el canto, el tiempo a tu medida
y la responsabilidad.
Los riñones se revientan
con muchas pretensiones reañadidas;
mas la vida se alarga dulcemente
organizando la energía
por amor a Vesta.
4.
El enojo es un capricho obstinado
que se quiere imponer, en sinrazón
sobre otros; as estructuras impropias,
las ideologías sin mérito,
siempre avanzan enojadas y furiosas,
engañosas, traicineras, demagógicasl
pero, prefiero el eno
al acallantamiento.
Callar permite la injusticia de los enojados;
martiriza a los prudente, quita dignidad
a la indignación que cumple
con sus buenas fuentes.
Callar es lo que niega el espacio propio
y la autoestima; callar amarga y envilece,
es germen del enoijado ponzoñoso.
Callar onsolida a los mudos
en su mísera presencia de bochorno,
inexpresión, falta de voces
y de identidad.
5.
Quien quiera construir y construirse
tenga voz, sepa que la identidad
se construye primero y leclama un espacio.
Quien no tiene identidad es un errante,
erra en sí mismo, erra en todas
las naciones y es eclavo del mundo.
El objetivo de los constructores,
organizadores identitarios de rayos visibles
de Vesta, gestores del Eterno fuego
de su Torre Redonda,
es identificar su identidad,
reducir a nada enemigos que tenga,
vencer sobre cada problema
que se afana en callarnos
y no ser mártir en el proceso
de lucha.
*
LA MUJER QUE ME ESPERA
A la Galicia Profunda, cuna primitiva
y difusora de los druidas en la edad prerromana
«Cuando dos almas gemelas se encuentran y se reconocen, nada físico del mundo podrá impedir su amor espiritual»: R. Donald Papon
Me vivifica una bruxa en Mondoñedo.
En bosques de robles y encinos, hizo
un jardín y, desde su ventana y la casa
que rige, como reina, me observa
cuando paso, peregrino que busca
la Hija del Tzadik, con su tesoro.
Cuando la luna está llena, ella derrama jarras
de su olor sagrado sobre profundos arroyos
y sigue la pista de mi silencio
por los verdes prados.
Lobos aúllan, invasores de Galicia
y del Cantábrico, pero mi bruja cuida
mi vida, celosamente. Con estrellas me marca
el camino y no dejará que me opriman
los salteadores. Camino de ocas
ella me propicia y medita:
«Roma flecha al enamorado, a quien inicia
su viaje y, desde lejos viene, por mis besos.
Roma mata a los druídas y a las almas gemelas
de los tiernos amantes; Roma enciende
las hogueras, con un amor animal
que castigamos. Activas y guerreras».
08-11-2000
*
HOMO VIATOR
Estoy buscando un caminante.
Apariencia tiene de humilde desamparo.
Homo Viator del Medievo lo designan
y transeúnte de los nuevos caminos
De lo viejo cansado. El nutre nuevas vivencias,
enriquece y nada teme que la vida imponga.
El sacrificado, osiriano es.
Su ambición es buena, digna de su ruta jacobea
y sus pies los desgasta, lamiendo el oro
que no perece. Horus no se pulveriza en el tiempo.
Alguien capaz de hallar un cuerpo degollado
cuya cabeza bajo el brazo
habla a las conchas de veiras, dice:
«Busco a caminantes que me hallen,
a peregrinos que rescaten mi secreto».
Secreto conocido en Roma y antes
en Jerusalén... «te busco, Segarra»,
porque hice viaje de vuelta desde España
y quiero testigos que digan
«quien encontró a la Virgen regresó
a Jerusalén», te quiero, hijo de Judea,
niña del diente y del olor de ajo, iré por tí.
En Toboso se te añora, con quijotesco amor.
hija de luna y de Tzaddi, Sokharis selenita,
Basilisa, reina de Ghimel, el sacrificado,
osiriano es y tiene un secreto para el Mediterráneo
y busca caminantes que hallen
su cabeza en el degüello y cambien
los amuletos santiagüiños por la libertad.
08-08-2006
*
LA RESPONSABILIDAD DEL CAMINANTE
El caminante no se escondió de sí mismo
porque las palabras que encontró parecieron
gastadas, inútiles, sombrías. El era la consciencia.
El fue junto a un camino, abierto para sí,
como proyecto a vivirse. El no dijo:
Te negaré camino.
Estaré quieto bajo una piedra inerte.
El caminante tenía un destino y las jaurías
lo buscaban, oliscándolo hasta debajo de las peñas.
Pero asumió los riesgos, se encaró al que muerde,
al que tiene en su hocico lo inútil, las iras
de la renuncia y la carencia de ser.
El caminante supo que el camino le espera.
No podrá ni suprimirlo ni ignorarlo.
No lo salvarán ni las orillas. No estará
seguro ni detrás de los matojos.
3-12-2002
*
LA META
Voy, en cuanto puedo, hacia una meta.
¡Tantas metas me ha propuesto este mundo,
ahí-a-la-mano! Y elegí solo una.
Quiero un mundo al que yo diga:
¡Es digno de ser mío!
A duras penas, trazo el camino.
Voluntad tengo, pero lo sé… mi equipaje es poco.
Y la noción de arranque, la que con ella madrugo,
es que soy ser finito, granito de mostanza.
A la verdad se va, como a la muerte, solo.
Quiero ser hombre extendido,
un poco más y disperso
que el espacio visual, marcado por mi paso;
al final que se diga: Iba en camino
y conoció territorios
y lo acechó como sombra el tiempo.
El fue por la verdad. Lo conjugó la tristeza,
pero él no anduvo quieto.
No lo amarró la pereza.
Ni se sintió vencido.
2.
La verdad que yo quiero, no será gloriosa.
Si lo es, no sé qué sea,
pero: ¡qué bueno!
Ayuda extra no estorba.
Bienvenida.
Mas la verdad que sea precisa, concreta,
yo verificaré su consecuencia, su efecto.
Que no sea exceso de dolor.
Si la mentira impone el yugo, el dolor que atontece.
¡Ay, que no sea mi verdad la angustia inmarcesible,
la compresión que estrangula!
Una verdad consoladora me basta.
Una faena que sea sonrisa para mis labios,
nuevo aliento y compañía.
Soy un hombre sencillo y mi ambición
es un poquito más de andar por mi camino,
un poquito más de consciencia
en este ser-ahí del mundo mío.
3-12-2002
EXISTENCIALIDAD DE LA ENERGIA
Ven, Hijo, semilla de Bina,
qué el vino añejado
en vivencia es en la copa,
orden de valores
y cura del yo puro.
Ven, poder de Koaj Ma,
benjamita primario del ser.
Llega a las manos del Cómo
con tu energía del Qué
y tu claridad de apertura
y organizado seas
como Hijo de Sabiduría,
Jojma y protoforma
de tu existencialidad.
*
LOS CAMBIOS
When great changes occur in history,when great principles are involved,as a rule the majority are wrong: Eugene V. Debs (1855-1926)No es el juicio de la mayoría
lo que origina el cambio,
que es ley sagrada, irremisible.
Los pueblos se entretienen en el camino
se cansan, se aburren, desesperan
y cualquier cosa detiene, desalienta
y derrota.
Amar el cambio es heroísmo
difícil de explicar al desesperanzado,
a los egoístas, a quienes adoran sus huesos
frágiles, traicioneros, cómodos, retardarios.
Pero el cambio viene, no importa lo que hagan
quienes no lo esperan; no lo detiene
ni el más perverso ni el más santo.
El cambio es una ley, amor y armonía
en medio de lo horrendo, y guerra y resistencia
en la calma satisfecha del verdugo.
Es un principio oculto, incuestionable,
de la Historia. Es el Gran Juicio final
cuando la mayoría se ufana
en la injusticia.
03-08-2000
*
HERAKLES, O LA ECONOMIA FISICA
I am Duty. Choose me and you shall be ever acquainted with hardship. Rest shall be a stranger to you. Often shall you suffer pain, and grief will often rend your heart. But mankind will remember you with gratitude... You shall became a hero of your people. Your name shall live forever... Come with me!: George Cabot Lodge: HeraklésVestida con piel de león
y, porra en mano, la fuerza está,
la fuerza necesaria
¡y qué bueno! que, en grandes catástrofes,
surja con los ojos sigilosos,
con oídos atentos y escuche
a la mujer de los caminos,
la sincera y despreciada socióloga del canto.
Ella dice: ¡Yo soy el deber, sígueme!
Lleno está el mundo de falsas glorias
y falsos comienzos, pero ha nacido la Verdad
entre perseidas y se anida
como un águila de gloria.
Ha nacido de la ausencia de Anfitrión
el cuerpo de la honra, el ser-con-movimiento.
El amparo ante la bancarrota de su siglo,
la criatura de la glorificación.
Por fin, ha llegado y señala, para orgullo de Alcmene,
la Venecia del Norte y la usura opresora.
La humanidad la esperaba y con ella dice:
¡Basta! ¡Síganme!
*
SABOTAJE A LA MAITHUNA
Como una Torre Gemela
es la hoz con que cortas la cizaña,
o desbrujas la tierra, o colocas la semilla
al sustancioso, sublime sustrato
de tu gemelo inferus predio,
tu fondo licuo, tu fragua ctónica,
ígneo cimiento. Como una torre gemela
derribada has caído, tú que nunca
mereciste el estallido, tú...
hermana mía, la más amada.
Así es la unión por sagrada:
dos aves elevadas en el gozo,
intimidad de los vivientes en secreto,
gozoso entusiasmo,
por verse en Dios reunidos.
2.
La tierra se mira horizontal, acostada,
expectante, silenciosa, amujerada.
Tierra es el Alma, al pie de luna,
tierra es el comienzo de la Torre.
Y la Torre vertical abre sus brañas,
se mueve, se dispersa en sus caminos.
Avizora su valle y declara: «Recíbeme,
como astro bueno, relámpago de luna,
dueña primeriza de los soles».
La unión de tu Mano Obrera
es la caricia del Trabajo,
la unión de la hembra que te prepara
el fruto, varón puro. La colaborante
y sembradora de la espiga del trigo.
3.
Unión sagrada es la maithuna,
tú en la fiel bondad de los iguales,
tú amando desde el fuego
la bella superficie de la hembra.
Echar al corazón su semilla.
Sin embargo, los tejedores de mentiras,
sanki-pankies, pervertidores de inocencia
(ellos, rent-a-gents, gaviotas de Bulgaria),
encriptadores de extorsión
y encantadores perversos
de ondas serpentinas, tan viejos
como la vileza de las víboras,
chabacanos echapatas,
gavitas galevobis de Croacia,
te llamaron Mi Tuna
aunque se espine la mano.
Te cazaron para su Matadero,
polvo, hambre de güila y pachanga
y enviaron el avispón de catástrofes
como si fueras gitana.
*
ESTAN EN TODAS PARTES
Sus rivales son demonios del caos,
están en todas partes, en especial,
en mundo sin dinero y sin valores,
edificado entre lo más promisorio
de la tierra, los pobres.
Los rivales están envanecidos
por el poder y sus lujurias.
¡Pero el greñudo, el más hercúleo,
ha dejado la certeza sensorial
de bribones y va con la mujer esplendorosa
que le dijo: ¡Sígueme!
Heraklés ha mirado a la mujer de nuestra carne,
se conmueve cuando la escupen al rostro.
El no va a permitirlo. Ya no más.
La ley natural para él no ha muerto
ni ha sido derrotada ni será
por siempre objeto de la burla.
El pobre no será vencido.
*
ANGUSTIA DE OCCIDENTE
Es cierto.
Hoy como ayer, estamos
a merced de la angustia identitaria,
clavados por los ganchos hostiles
de peces secos, intrusos, subversivos,
pez espadas, provenientes
del oblicuo mar de gestos y costumbres
y, once veces, con cada luna
de septiembre nos visitan,
más ejércitos de sombras,
más agresores que por mínimo
intensifican el miedo,
nos sofocan adentro,
introyectándose.
Fluyen desde el polvo,
se multiplican en la vibras del desierto.
En corales de cuevas y abismos
hallan su energía, su afán de avanzar
hacia nosotros y darnos su doctrina
de demonios, inoculando veneno.
*
EN LA EJECUCION DE PEDRO DE AñASCO
El procurado es un indio.
En 1540, en brasa de tormento, lo habrían quemado vivo.
De él no quedó ni dominguillo con que espantar
la muerte y la colonia; pero en la Nueva Granada
los yalcones sí lloraron y son como él fue,
rebeldes, cimeros, indomables.
El procurado se armó de la congruencia,
hizo solicitud de lo no hallado: convocó el heroísmo.
De turno, inesperadamente, dio el ejemplo.
fue héroe del Gran No, conciencia del destino.
Pedro de Añasco no tuvo tanta suerte.
Fue sedimento sin recuerdo
en el fondo del pantano. Quiso
repartir mi pueblo en encomiendas
como útiles de oprobio,
como cosas y esclavos.
¡Pero no somos eso!
Y el procurado enseñó:
«Diente por diente».
¡Somos gentes, yalcones,
zorros viejos y heroicos carajo!
3-12-1977
*
SE ASOMO EL NIÑO DEL GARROTE
Los varones encumbrados de la Nueva Era,
hijos de los imperios, saqueadores,
colonialistas, piratas de la Ley y el Orden,
falsos académicos, parásitos,
místicos, payasos, demagogos,
todos escupen, esquilman,
truenan contra los poderes productivos
del trabajo y derechos naturales
de las naciones.
¡Cuidado: ya ha llegado el niño del garrote
y, a sus pies, economía precisa del sustento,
la alegría de la mujer de nuestra carne!
El mundo de mentiras y capital ficticio
y progreso sin cimientos ha sido condenado
heroicamente y ¡la humanidad
se ha vestido de piel salvaje y ruge!
07-02-1984
*
CONQUISTADORES Y CONQUISTADOS
a Francisco Vázquez de Coronado (1510-1549?), buscador de las «Siete ciudades de Cíbola»n el pozo del Desencanto, vi al Conquistador.
Clasificó lo improbable, vaticinó el destino
con dicotómicas categorías:
quiso un imperio,
siete ciudades,
en su puño siniestro.
Pero no lo admite.
Ha comenzado a alimentarse
con sangre, a enfrentar el mundo ajeno,
a matar indios, a negar el hallazgo,
a mal herir la Sorge.
El Virrey lo ha censurado.
Ahora sediento está de barro y aliento.
Se mece en un giro del yang estructurado.
Con perra sarna lo muerde la codicia.
Con ausencia de alma lo engendra
el acto equivocado. Algo más
peligroso: la conquista
ad absurdum.
A la peña de las divisiones se lo lleva el abismo,
el pozo, la lujuria de hallar lo que no existe.
No se convence aún y está en Arkansas.
Se fue de Colorado. Pero ya no importa
El descubrió el Gran Cañón.
Un río, las montañas Rocosas,
ha examinado todo
y pagó el precio,
el desencanto, la echada
en victoria de infidelium, in partibus...
*
GINES DE SEPULVEDA
¿Quién puede ser sabio de corazón y vivir[Los nativos] son las gentes bárbaras e inhumanas, ajenas a la vida civil y a las costumbres pacíficas, y será siempre justo y conforme al derecho natural que tales gentes se sometan al imperio de príncipe y naciones más cultas y humanas, para que merced a sus virtudes y a la prudencia de sus leyes, depongan la barbarie y se reduzcan a vida más humana y al culto de la virtud: Ginés de Sepúlveda
de la rapiña y el despojo; quién es el necio descrito
en los Proverbios si es el sabio quien levanta
su mano airada y sojuzga al presunto torpe de entendimiento?
¿Quién ha de dominar un continente si ya revela el miedo?
¿Por qué le teme tanto a quien ha llamado siervo
y lo controla con cadenas, lo quema vivo, lo desangra
a latigazos, raciona lo que el más pobre come,
vigila estrechamente sus pasos?
¿Qué es la condición natural, con qué criterio será
que se defina, si el virtuoso parece que al amor
desconoce y a la medida torna extrema?
¿Por qué pide obediencia quien lastima?
¿O es demoniaco lo simplemente diferente?
¿No es noción de libertad el gesto de huir
ante lo que hace daño o se aborrece?
*
GAITIANA
Para que entiendan que mis yalcones
no son cosas ni guijarros, repartos de muchedumbre,
y que Timaná no es el nombre de mi estero
ni que con puro percibir se me ve o se ve a ellos,
la Vieja Zorra de mis días,
Gaitiana, la cacica,
prendió a Pedro de Añasco,
Capitán de Justicia Mayor de Belalcázar.
Le sacó los ojos con un puñal de pedernal.
Escupió su rostro y lo maldijo.
Lo arrastró como a costal de papas
por bateyes de la niebla
cuando la luna fue más clara
al canto de la diuca.
Puso a él, su dogal al cuello,
al él que tuvo poder y deseaba
al pueblo de todos los yalcones.
Pero mi Vieja Zorra del estero
tenía las manos rudas y filosas,
el hocico agudo y la cabeza ancha.
En 1540, yo fui una brasa en el tormento.
Me habían quemado vivo; de mí
no quedó ni dominguillo con que espantar
la muerte y la colonia; pero en la Nueva Granada
los yalcones me lloraron; como yo,
serían rebeldes, cimeros, indomables,
y fui, de turno, inesperadamente, el héroe
del Gran No, conciencia del destino.
2.
Pedro de Añasco no tuvo tanta suerte.
Fue sedimento sin recuerdo
en el fondo del pantano.
Quisieron repartir mi pueblo en encomiendas
como útiles de oprobio, como cosas y esclavos.
¡Pero no somos eso!
¡Somos gentes!
yalcones, zorros viejos.
03-12-1977
*
COMUNEROS, 1781
A Francisco Berbeo
la cabeza le pendió de un hilo.
En tristeza de fracaso, su sangre se derrama.
Su clamor fue tañido, dulce, soldario,
y una esperanza, su campanal cabeza
de metal bruñido, su energía
de señal y relicario.
Manuela Beltrán, quien oyó el campanario
en El Socorro, sonreía, tenía afán
por una madrugada justiciera,
abierta en pálpitos, luces de tambores
en sus días y la fe que adeudara
más promesas que sosiego.
José Antonio Galán, voz de coro,
colaboraba con canción participante:
no más impuestos.
Vivamos de nubes parcas y atardeceres
justamente medidos para el color del porvenir
que techa Nueva Granada con sus cielos.
Satisfechas distributivamente sean las necesidades
colombianas en el mundo: vivamos, comuneros,
como voces libertarias de ofrenda bien cantadas.
La canción del comunero no colapsa.
Las capitulaciones de Zipaquirá no callan.
Su cabeza también pendió de un hilo
y de los riesgos y fue cortada
y Manuela entristeció, pero cantaba
y rompió los edictos de tristeza
y rasgó el alba como pionera de destino
y el poder-se surcaba el cielo
y el triunfo de un mañana sangraba
en las cabezas cortadas de El Socorro.
7-8-1998
*
AMONITAS COLONIALES
a Juan de Sámano, ejecutor de La Poli Salavarrieta
y de su novio Alejo Sabaraín
Policarpa, al hombre
que combatió a Nariño,
le supíste su nombre y apellidos,
Virrey de Santa Fe, tú lo conoces,
prófugo en Panamá, bien que supiste
sus crueldades, su presencia
en el carruaje de dragones
después de su derrota en Boyacá
donde cayó su fama de jerarca.
Huyen, gente como él,
porque deben sus crímenes
y la infamia se avergüenza
de la infamia, huyen estos hombres,
hijos del Erebo, paridos para venganza
y mayor Némesis, hijos de Nergal
y las cavernas, hijos del ser trunco
que en la Plaza brindara,
no holocausto grato, linda Poli,
sino niños inocentes a Moloch.
Son amonitas que se han comido
de miseria en los infiernos
como incensarios de la oblata
de lo injusto; tú los conoces,
maestra y heroína colombiana,
y los viste, galopantes, mistagógicos,
llevando a lo Oculto su porción,
macacoas como su miel.
Leña echan a sus erebos doctrinarios
y un haz de sambumbia y desecho,
a las dolamas y a las macacoas.
A sus nichos, oratorios en las sombras,
ofrendan cuerpos santos como el tuyo;
a seis héroes de la causa libertaria
los sumieron en la noche castrense,
en el fusilamiento, en paredones,
en mihrab de la escena del disparo.*
ESTETICAS DE HOMICIDIO
Tú advertiste a esa caterva de asesinos,
y lo viste a él, cara a cara, Poli,
(Juan de Sámano es llamado);
sabes quiénes son los sargentos
que mataron a tu futuro esposo;
conoces sus carruajes dragontescos,
a matarifes que a tu complot
de libertad volvieron simulacro
de rareza y mirlos blancos;
tú sabes sobre el Vientre que traga
cadáveres y los conduce al Hades;
tú fuíste fusilada por el Virrey
de Sámano, tú sabes del silencio
que la muerte acumula
y de sordos oídos que son cómplices.
Tú sabes lo que Bogotá hizo
fe santa y muere y muere
en las manos de asesinos
como él, hijos del Nergal
y el Gran Imperio.
*
LA MÚSICA Y EL POEMA
La poesía, la prosa,
la imaginación metafórica
tal como yo la concibo, es tarea demiúrgica.
Tengo ese demonio interno que se afana,
como en el «Timeo» platónico, ser-arquetipo
que divide la Sustancia Primordial
en no sé cuántas unidades, o notas,
a intervalos de instancias armónicas.
Es que todo demonio / yo, uno, / concibe
su mundo como un caos; hay mucha sustancia
apestosa, amorfa, indeseable.
Uno no sabe lo que toca,
uno pisa polvo o fango, o se impregna
de una soledad enorme.
El mundo, por injusto, insolidario,
acá y allá produjo náuseas.
Por eso dividamos la pena,
dosifiquemos el año del creador
y el que repara.
Sean cuatro estaciones de tres meses cada una,
y el Año, doce peses y, con él,
la espiral de frecuencias
piramidalmente logarítmica,
El sonido agudo que se emita hacia arriba
líricamente y la base, con sonidos graves,
mándala pa'bajo y llámala
PROSA O BROZA O MIERDA.
Uno vive como en la sombra y en espera
de que una chispa armonizada nos quite la tristeza,
incentive el asombro, urda esperanza.
Aunque se diga que no,
por cortesías posadas, uno escribe
sólo para darse ese sentido musical,
interior, de pentagrama,
que forma lo auténtico,
paz y armonía.
*
ANDREA DE BELLIDO / EJECUTADA EN 1822
¡Qué fácilmente aflora
el chota con tan sólo apretarlo
por sus güevos! de oquis se delatan
los cobardes... pero tú, Andrea,
heroína de Ayacucho, tú que hurgas
más allá del uniforme
del marido, tú que miras destinos y porvenires
concéntricamente en giros de almiares
de voluntad histórica, tú,
pequeña Andrea de ojos benditos
y senos incipientes, tienes
pasos de campesina triste y escondites
de amor revolucionario, y no te rindes
ni delatas ni asesinas
por una supina pirueta de ser libre.
¿Cómo has soportado los interrogatorios
y sus golpes continuados de fusil
y bayonetas en tus costillas y tu esqueleto
como una culebrilla sobre la cureña del tormento?
¿Cómo dolerá la mañana de tu rapto
y tu virtud encendida que no habla
ni traiciona siendo enlace con patriotas
en el desconcierto de días de riesgo grande
porque tienta abrir la boca
por tortura o por debilidades?
07-06-1998
*
A JOSE DE SAN MARTÍN
A José de San MartínGran Capitán que cruzas los Andes,
sella en Chacabuco la utopía,
haz de esta rebelión un canto de futuro
por los que han sido maldescritos
para echar sobre ellos culpa
y martirio, desprecio y opresión.
Más que suficiente pervivió el imperio
y la Maldad Informe, el Fatum,
el Caos telúrico, inmovilidad del vacío.
Suficiente es que se piense que la América
es prohijada por ineptitudes intrínsecas,
sin final y sin comienzo; haz que caiga.
Funda el Fuego y la Torre,
la Voluntad para que la mentira sea,
por fin, avasallada y mueran los centros
de dominio del mundo;
ya es suficiente la Doctrina que nos dice:
Falta racionalidad, falta espíritu,
falta voluntad para lo auténtico.
No. Falta es lo que ellos no permiten.
Lo que falta es que se vayan y devuelvan
el espacio, el cuerpo libre, el aire
y la salud del oprimido.
Gran Capitán, decreta que hay un pueblo
menos mezquino que la patria chica
que dilapidan los jerarcas
en favor de sus codicias.
Diles que los impulsivos e infantiles son ellos.
Que el tutelaje europeo nos empobrece.
Que no hay tales engendros inferiores,
racialmente indeseables,
anulados por la selva y la barbarie.
No son apenas seres-almas,
son la nación que gime en manos
de verdugos criminales.
Comandante del Alto Perú, retoma
lo que soñara Artigas, ese travieso muchacho
criado en las haciendas, fugado hacia
las bandas orientales con gauchos,
indios y negros, dale un sabor charrúa
y consolídate en Maipú y que tiemblen
los unitarios urbanos del desprecio,
sea en Montevideo o Buenos Aires.
Ya fue más que suficiente
la América que Hegel imaginara
el perpetuado caos.
Febrero 2000
*
A SUCRE
A Antonio José de Sucre (1795-1830)Veo al héroe, asesinado y tendido
en un 4 de junio, atardecido
de grises lastimeros
(veinticinco años de vida sólo tiene)
y ¡qué mucha virtud cargaría con sus huesos
y qué mucha soledad, tras luchas
junto a otros valientes de su estirpe:
Miranda, Bermúdez, Bolívar.
Nacen y adolescentes se integran
al mismo sueño que proclama
resistencia en Cumaná.
Batallan junto a indios de la costa
que ante Jácome Castellón dan alaridos.
¡Cómo resisten, siglo a siglo, quienes
no quieren intrusos alemanes
ni hábitos negros, eclesiales,
y te abrazan, Sucre,
con la muerte de Guaicaipuro,
dolidos contigo; cómo se encadenan,
destino a destino, almas
que forjan libertades, aunque mueran
como mariches, en cruel traición,
ejecutadas!
Tal como tú has muerto, Sucre,
héroe de la Batalla de Pichincha,
la nación ecuatoriana muere lentamente,
muere Bolivia, mueren otras estrellas
de la misma bandera libertaria,
al traicionarse la esperanza
con la espada.
Héroe de Ayacucho que sellaste
con gesto libertario el Continente,
te mataron agentes divisorios,
que no visualizan como pueblo sublime
la extensión de los Andes
ni las sabanas arropadas de alcoiris
ni las pampas trenzadas de unidad y justicia.
Ellos son otros fulah,
fulanos del oprobio.
*
ESOS OTROS
Otra gente es la que viene a meter renculillo
y es la misma que no pregunta qué
con la Sustancia Primordial, si la echaste a mis oídos
o mis ojos con poemas, cómo hiciste
tu propia música en el Alma del Mundo
no quieren saberlo, no preguntan.
Por eso digo que uno escribe para su paz
y para matar el tiempo. Y goza el proceso
(porque tu obra será linga-sarira,
polvo sideral, dosis en el Anima Mundi).
Esos otros, masa o minoría lectora,
oiores de lo suyo, ya tienen su guateque,
su son y sus tambores.
Con lo suyo se masturban y les basta;
no leerán al último demiurgo
en el Alma del Mundo
y su convicción de que cada poemario
es su ciclo de ritmo,
como el invierno y la primavara
una expresión sonora de energía.
*
LOS CHACALES SE ACERCAN
Cuando ya no hay hermanos de los suyos,
codueños de raíces y alboradas,
cuando el ombligo del mundo se revienta
y el Cuzco es sólo un quipu,
censado de ambiciones,
... los chacales se acercan...
Huáscar muere; por la mano de Atahualpa,
por la mano de Pizarro,
se asesina a Atahualpa.
Cómplices de rapiña van surgiendo.
Los hombres de dos voces, híbridos, canallas.
Intérpretes del amo.
Correveidiles de mitiac,
advenedizos de traiciones.
Felipillo fue el primero entre los incas.
Pizarro lo fascinó en Cajamarca
donde tuvo a Atahualpa, sujeto a las cadenas.
En las voces ambiciosas e inútiles,
el porvenir con mucha sangre
se estercola, se pudre.
Vendrán intermediarios
con lealtad impredecible,
confusos signos de lenguaje,
incoherentes caminos y doctrinas
y, en los montes, el andamiaje que sigue
al desamparo, pueblos sufridos,
y la guerra que sojuzga
hasta formar la bestia.
*
EL SOBREVIVIENTE
Después que se despilfarra el presupuesto
para dizque la heroica gesta, el combate,
la guerra, el aparato militar multiplica
el saldo de estos hombres,
robados de su paz,
olorosos al polvorín de angustia,
distanciados de sus lares conocidos.
A ellos, ya les quitaron el orden.
Quieren que no haya privilegio.
A la hora de morir, no tengas rango.
Se les definió la autoridad y derechos,
deberes y beneficios que no son realmente suyos.
Han de ser patriotas, tal como piensa
el otro, el poderoso; y él, uno en la fila,
uno que espera, que obedece, que debe
sujetarse a las mandatos, las reglas,
los límites de espacio y territorio.
Hombre con angustia, de ésto se trata
la milicia en el frente de batalla, tiempo malo,
y en acceso a la paz, si acaso regresaste vivo,
de ésto se trata: sobrevivirás lo impuesto.
17-12-2000
*
SACRIFICIO
Consagro un espacio sagrado, sendero
de Consciencia / Vijñana.
Dispongo en este altar
todo mi sufrimiento, todo.
Lo que has llamado
causal, auténtico, verdadero:
mis actos,
la voluntad del Yo.
Quemo, internamente, lo que digas,
Carbón de shin / shinui, cambio
por esencia
porque el dolor no se ve.
El ignorante no sabe cómo
es necesario que exista siempre
el fuego y permanezca
en la Llama.
En el exterior de su su luz
está en un estado de movimiento
y cambio continuos
y ¿quién identifica? el justo dolor.
Sé mi mano, sacrificador,
para que no duela tanto.
Lo que llevo conmigo es
mi sola presencia.
Da tú el cuchillo, la hora, la fe.
Dí dónde. Marca el camino.
A donde mi pie va, espero que hallaré
frío, soledad, silencio, pero da
la zarza del akasha,
la memoria rindiéndose
para el fuego.
Tú vas a quemarme vivo.
Ofrezco por holocausto: la Nama Rupa,
Queden mi cuerpo y mi mente disueltas.
Esta es la ofrenda que tornarás en cenizas.
En camino voy y consagro el sendero.
Fuego enciendo desde el fondo mío,
en Kéter, en ser-nacido, pón el fuego verdadero.
El espacio son las huellas que atrás de mí
quedan; el altar será mi punto de llegada.
Me ofrendaré a mi mismo, unje la piedra.
Prepara el gran cuchillo, Sacrificador.
Honra este sendero de consciencia.
2-16-1984
*
CONVOCA TODOS LOS RITMOS
Todos los ritmos están en la Naturaleza
y el cosmos entero es estructura musical
y el Aliento instaura la palabra y forja
esencia cósmica en la música.
Lo intuiste, Demiurgo,
tú, sin teología.
Escribir es cantar a solas y escribir
del Doce hace una clave en el sistema,
divide el círculo, lo de arriba especialmente
en partes iguales y enteras.
Me entretengo con doce signos del Zodiaco,
en el mapa del cielo, y mido la Sustancia Original
por si acaso algo se necesita abajo.
(las notas de la octava musical
han llegado a ser 12).
Las notas naturales, si van ascendiendo
o descendiendo hasta multiplicarse o dividirse.
lo hacen en dos frecuencias.
Buscan la siguiente octava
en la espiral sin fin ni principio, por eso
digo que la eternidad se oye y canto,
a solas, para que la eternidad no se vaya
o se cuelgue al vórtice
con sonido agudo de mi llanto
Es que sé que el pasado es grave
y el futuro agudo.
*
LA DOCTRINA DE LA RECAPTURA
Y se sostuvo por 800 años la mentira
de que no puedo amarte; de que eres demasiado distinto
y no hay nada que vincule y armonice nuestros pueblos.
Nada en común con Manuza, el árabe,
Tampoco que al aristócrata baje humos
de su egoísmo visigótico.
Nada asocia en complicidad a Pelagio
y al Duque Pedro de Cantabria: a no ser
la doctrina de la matanza tribal del alma mora.
Se marcará como a reses la presencia del otro,
su paso, su espacio, su aliento.
Al moro hay que arrastrarlo por las calles,
desterrar su sombra, ensangrentar sus rutas.
Hay que quitarles el espacio, rehacer
su biología; que diga: Tú eres la peste
y sangre mala; tú el enemigo.
Y se sostuvo por 800 años este afán
de obstruir la convivencia y fue así que un día
hasta los francos avanzaron, con la encendida meta
de acabar los califatos, de cortar las cabezas
a los emires y crear su sistema de ciudades:
el vasallaje, la violencia y el racismo.
De cualquier parte de Europa vendría la horda,
tribu logrera, con su odio, y diría que su tarea
es reconquistar lo que no es suyo,
pero…aún así, irrumpen a jactarse
de heroísmo, a fundar reinos
que dentro de sí son espacio
sin espíritu. Son reinos de suplantaciones.
Hienas territoriales, sabuesos, dientes del odio,
entrarán en las tierras del al-Andalus
con doctrina del Vete, te saqueo.
No quiero tu presencia,
tu espíritu, tu aliento.
Vendrán de lejanos confines, con gestos divisorios
y las palabras hostiles Reconquista, Captura,
Marca Hispánica, Cruzada, Caballeros,
Fe, Cristo y Pelagio, se dirán penitentes
por no llamarse salvajes,
busca-presas, depositarios de la muerte,
desalmados armados…
desde la victoria en Covadonga,
o contra tí, Umayyad, emir de Córdoba,
vendrán y antes de la Conquista de Granada,
se dedicarán a perfeccionar el pretexto,
la doctrina de la fuerza de la espada…
Te perseguirán en las villas de Lisboa, Zamora
y Coimbra, te repoblarán hasta cambiar tu nombre.
Vas a llamarte Hispania: Católica.
Y vendrán noruegos y flamencos
y Alfonsos y Ramiros y Sanchos
y García y Fernandos e Isables,
para que se cumplan
presagios homicidas.
Y se sostuvo por 800 años la mentira
de que no puedo amarte;
de que eres demasiado distinto
y no hay nada que vincule
y armonice nuestros pueblos.
09-02-2000
*
A LA MADRE DE LA NOCHE
Para leerse públicamente en Memorial Day
¿A quién diré que irrumpas,
luna de la tarde, madre de la noche
si dueles como granada rompedora
caída en mis collejas, azotada
sobre nervios que clamaron por amor
ante mi largo día que condena?
¿A quién diré que un espigón
me creció a medio pecho, doloroso
como honda herida, me pica y me arde,
y voy, paloma duenda,
al sinsentido, con tal inoperancia,
que sufro con manso dolor,
buey que lame incertidumbre
y desaliento y nada?
¿Por qué me hiciste así,
distinto al penco de alma torpe,
ajeno a los filos de puñales
y como fruta sin espinas
que ha madurado herida, tendida
en la cibíaca del ser más oscuro, tímido
del estío y la penumbra de los días,
sin fuego crepitante que lo crezca
y lo ampare, con esqueleto y tallo fijo
y su esplendor de geotropismo?
¿Por qué te hablo, Luna, si ni oyes,
por qué te amé, Sol, si me olvidaste?
2.
¿Qué me dijiste, Luna raída
como el harapo biótico de la duenda vaca,
qué me dirás, después del rocío
y la intemperie a solas,
si los moscarrones, en cadenas romanas,
embrutecen tus voces, chillan como cigarras?
¿Qué me dirá la intrusión del lamento,
la queja de la bala, el inhóspito espín,
el puño contra rostros afligidos y blandos,
la herida abierta, la coz con sus remisos
que no paran la angustia, el dolor
y la muerte, malapata, qué me dirás,
directamente a las mejillas, al cóccix,
Luna de la tarde, madre de la noche?
3.
¿Qué vas a decir al niño
que la muerte llamó a las filas
del ejército de tu imperio en tanganillas,
qué dirás ante la riada de sangre
que acaudala mi marcha
de recuerdos a las aguas de tu muerte,
qué dirás, paloma,
que en cielo te posaste como lamento
de la Moksa cercenada, qué dirás
si darías la piel porque cese la hoguera
y el cuchillo que nos pega a la pared
y al alarido que subviene por la vía
de la navaja cabritera y el mortero?
¿Qué dirás a la nube que deprava
con napalm, al ataque de gas
que huele a orines, a diablos vomitados
del banquete convivario del homicida?
4.
¿Qué dijiste cuando a más y mejor
llovió el rugido del macuco
y en juego sucio se borraron las fronteras
e iban vestidos de jubete y mallas de hierro
los que portaron espadas y fusiles
a fin de cerrar su espita a la alegría?
Y la noche se convirtió en escarnio
y se acostaron contigo, muchos de ellos,
frágiles habsburgos, depravados
en escondites de solapada subversión,
tu cama blanda, tu cabaña humilde.
Y les diste hijos, palomas duendas
que aprendieron llamaradas de petate,
incendio amargo, complicidad en muina.
¿Qué dijiste, Luna de la tarde,
madre de esa noche que fue el Peloponeso,
si dejaste una traza de atadura
como vestigio de la flor tronchada
y la raíz perdida, qué dijiste
que, en la noche, te busqué como madre
y me hallé a una perra malparida?
5.
¿Dónde estuviste, lunita mía,
que te escondiste en maya / malla
de jubete y mácula, en pecho de bronce,
en corsette de olvido y tu atadura
fue mi luto y lluvia roja y sangre?
¿Dónde en la noche se bendijo
al calcilla, engendro de estos días
que decrecieron mi estatura
de confianza, rubor y alegría?
Traté de verte tras la nube
(luna de esa guerra de Germania)
y la hiel me brotó como chijate
y me sepultó, know unto God...
pasé al abismo del polvo y la anonimia,
a la tumba de los buitres,
y me besó la muerte.
6.
¡Pero yo te busqué, santa repisa,
puntal de Indra, en medio de la lluvia!
En el Día de la Recordación,
ay de los mortales,
días de entes que se tragó la Kama,
tu cielo de deseo, pregunté y quise
tu memoria formalizada, tu consuelo.
Y tuve el cuerpo penco, orondo, tosco,
y te lo dí a guardar con el decoro
horaciano de la guerra; yo dije óyeme:
Dulce et decorum est pro patria mori.
Te entregué las cuencas de mis ojos,
yo te bendije en las chicharras del ruido
del amor objetivado y del libreto nacional
del patriotismo, yo fui gusano y plaga,
el prusiano gesto, el épico sustento
de tu Maya, y dije, Luna mía,
por tu esperanza el futuro trasciende.
La democracia es pura.
El lanzallamas te invoca.
La corneta me anuncia.
Con granadas de mano te saludo.
Y tú, acaso si eras el poder
de la propaganda del Estado,
en ausencia, distante, sospechosa,
te perdiste aunque me amaras,
o acaso la villanía del enemigo cuestionaste,
todo su alarde de rivalidad, su truhanería.
¿Cómo saberlo? ... no llegaste.
Te escondiste, luna de mi tarde,
madre de mi noche.
7.
Ahora, ¿qué haré, Durga lunar,
guerrera de demonios, qué haré
con pueblos diezmados a mi diestra
y el dulce decoro, zurda trinchera,
y el exterminio, ultraje, caos
y las mariposas que me rondan
con su color de calavera?
¿Qué haré de prisa y corriendo
para que apruebes este corazón agusanado
si éste se pudre en medio de cadáveres
y morteros humeantes?
¿Qué haré con el tradicionalismo celebratorio
que gime y cuya corneta no oyes, Luna
de la tarde, madre de la noche?
¿Qué refugio buscar si tu seno de plata
ignora mi uniforme?
De prisa y corriendo voy
y ya no hay atamanes a mi lado,
y los bandidos son muchos en uno
y, en medio de sicarios, mudos, solitarios,
solemnes, sin amparo, ¿cómo hallarse
y tener tu figura de besos?
Esta fiesta por los muertos
me intimida; porque estoy vivo aún
y con sed de luna y swástica,
y la cruz gamada y el fusil
como espadas se clavaron al pecho.
De prisa y corriendo voy, sin hallarte
y por dejar la hecatombe
a las calladas ando, sin olvido
de este cuento de cuentos
que es la muerte innecesaria y torpe.
Memorial Day, ¿para quién
si es por tí, luna de mi tarde
por quien no quiero tenerlo
por madre de mi noche?
8.
(Moon) iluminates our animal nature, types of which are represented below the dog, the wolf and that which comes up out of the deeps, the nameless and hideous tendency which is lower rhan the savage beast: Arthur E. WaiteTu luz es reflejo meramente,
¿qué puerta de salida es mi sustento?
Un animal aúlla cuando yo pido voces.
Un escorpión late en el submundo.
Tu estás detrás del velo, Luna-Madre,
maula imagen dibujada
por miedos naturales.
De matute te fuiste, fantasmalizada.
Hito de pillerías has sido, sin quererlo,
pero eres lo más real que hay en mi mundo.
A la matiega, rudamente, te he llamado;
aún no sé cómo ir y sin disparar moyanas,
aún no sé cómo amarte, con servicio,
y sin encender culebrinas;
aún no sé, sin morder, sin ladrar
con nervios del rabo-simulacro,
declararte lo Uno, espíritu-materia.
En pozancos de viejas aguas descubrí tu belleza.
Un perfil de tu rostro me iluminaba.
Tu luz manejó imágenes aún dulces
(¡aunque ya estén perdidas!)
y, en rioladas de tinieblas,
tu ser prefiguré con preguntas
de la resistencia, tu encanto.
No te separo aún de bestias de mavorcio,
con dientes afilados y pezuñas, amparadas.
Te avisé, no tengas miedo;
porque seas lo que seas te he querido.
Te invoco, te llamo, te nombro.
9.
Quería las compensaciones dionisíacas
de tu Vientre profundo, el beso
que se huyó traviesamente
de la objetividad verificada.
Quería tus manos campiranas y agrarias,
tu mañana, tus tardes, tus noches.
Cumplida la plenitud de los tiempos,
pregunté con fe, ¿cuáles han de ser
tus emociones, con qué gesto entraré
en Tu Semilla? y tarde, mal y nunca,
llegaste a mi tiempo, con danzas
de tus mecanismos defensivos.
Bajaste una porción de lido
en mi bahía, y un estallido de granada
y lidita murmuró mi apellido.
Y dije: No eres por quién esperé.
Tanto monta que seas el contrabando
de espinas tenebrosas, el zapaso
de escarnio, el sable, la moyana,
el fusil, la cañonera, el beso del obús,
el bajo calibre de las culebrinas...
... Te pensé de otro modo:
serás el Huevo de la Noche
y una manga del viento traerá
tu cuerpo oval, tu redondez erótica
y serás en mi espacio, cariciosa,
y, aún más, serás el oogonio
que navega mi conciencia
y la sal y pimienta de mis gozos.
Te pensé intensamente húmeda,
llena de escozores, suma proteica,
femenina; concederás por cascarón
tu tálamo y nubes suaves y rico bationdo
de tu esencia; te pensé, erótica,
accesible, digna de observarse
directamente al centro del Oosito,
falda adentro, papayona, peluda,
con el ombligo reiterado
como el eco, con muslos abiertos
como centro de un valle,
o una cueva velluda.
... pero cumplida la plenitud de los tiempos,
cuando busqué tu monte oscuro,
cuando pensé en tus mejillas pegadas
a las mías, escondiste el mutuo acopio,
y mucho de mi cosecha, me robaste
y llegaste sin lunas.
Trajiste el rayo y el olor del ácido pícrico.
Golpeaste mi cráneo, puliste mi vergüenza
y el super-Yo se interpuso, guardián moralizante.
Dijiste quw la vida del Espíritu da saltos de mata
y en medio de la suaca de los días
exige mucho, rispa, malhumoradamente.
Es priosta, mayordoma, Estado-sacerdocio,
Luna no es lo esperas que yo sea
y yo salí pitando, a vana prisa,
y dije: ¡no te conozco, madre sabia de pega!
No te huelo, piéride más vieja
que la sarna; Luna, ya me entregaste
a misogamia y desencuentro,
en vano es mirarte...
10.
Entonces, comenzaron a aullar
todos mis demonios, duendes
que no tuve escondidos todavía,
culebrillas que se ocultan en yautiales,
gusanos alevosos que suben a la yuca.
Se llenó de gusarapos el porongo;
en agua sucia, mis palanganas lleno.
En penas eternas, se refocila
la bichaza como lluvia sombría
y hacia rondas de samsara se va,
cae gotereante, el alma que me habitas.
El tiempo está donde fuiste relámpago.
La hora, cadena de rosarios,
reza su meyosis, cuenta días
y cada tiniebla te deslava con ecos,
con enojos, con el tedio
de sus cacofonías.
11.
Busqué tu monte oscuro,
confié en quedarme ahí, hijo tuyo,
yo, selvícola, en el sieso
de tu cósmico intestino,
ctónicamente productivo en tu reposo
distribuyendo mi gozo con tu danza.
Yo dije: Está por más la prenda.
Me has compensado en la raíz
debajo de tu falda de prasio, yo
en felpa de musgo, tibio y húmedo.
Eras Una, pensé, al lado de las Muchas.
Con tu beso reordenarías la Metafísica
de lo Real, con tu abrazo me harías tuyo.
Como haba de tu vaina, te habitaría.
Dentro de tí, tengo madre y hembra
y en tu dolor se desnuda tu cuerpo en el mío.
Uno más en el escorpión de tus edades,
renacería en el pez de tus comienzos.
Eras Una, la que amé
por un refilón de tus fulgores
que alcancé a discernir desde mi sombra.
No tenías jerarquías ni arrogancias.
Eras la cosecha del campo,
la necesidad necesaria,
todo lo que yo quería.
12.
... pero un día me dijeron
sólo la ausencia existe, sólo la sombra,
todo se va, sin regreso, todo estalla
como lidita o volátil meteoro
desde algún rincón del universo oscuro.
Todo es salto de mata, huída
mecánicamente reductoria.
Todos a la pega vamos
por la treta que a cómplices agremia
y Ella / tú / ya son mentiras,
discurso de los lobos,
el eco del ladrido que perdura,
la musa de cántaros vacíos
en las estepas.
El interno verdugo es todo lo que existe.
El que ladra su gemido y nada cambia
porque la senda es extravío
y la ira, asfixia, y todo, quemón
y cuenta nueva y más multiplicarse
predictivamente en regularidad
y en recurrencia, para dolor eterno.
13.
Llámala prostituta, negación
de tu ilegitima alma, mercachifle
del abrazo prometido, la que se fue
y no vino, la que dejó tu corazón
en la loma, a solas, pifiando.
Dale por nombre la abandonadora,
la que se vende al olvido,
la que trafica con sombras
que no le pertenecen por completo.
Llámala ramera de la Era Pisciana,
la que rompió el huevo de la noche
y te dio nictalopía para que veas
lo que no debes, su sexo impuro
de Maya, su leproso No-Ser
de soledad y desprecio.
Llámala Doble-Vida, simulacro
de la economía física, miseria en ciernes.
En este imperio, con cantos de sirena,
es quien seduce; en esta esfera,
con cuchillos de luna, es Ella
quien te mengua y te castra.
Llámala pues engaño que razona
en círculos de Apolo, dato icónico
de culpas retorcidas,
hija de tarde y nunca,
madre de la Noche
y el más allá de la carne.
14.
This is a great challange of our time, the storm in which we fly.
History is, once again witnessing a great clash. This is no timeEn días que elegí para Tu Ofrenda,
for impatience and self-defeating pessimism... We are ready
for war!: ex-Presidente George W. Bush
días de recordación
y espacios arquetípicos, Tu templo,
no dancé con tu cuerpo
ni te orbité.
No pude invocarte
ni en silencio.
Un nubarrón de luto estremeció mis venas.
El frío se aceleró de un golpe
en medio de repique de tambores.
No hubo voz que dijera:
La bondad es infinita.
La salva de cañonazos avanzó.
Asesinaba las palabras debidas.
O apropiadas.
El Gran Discursador,
rey-sacerdote,
nos ataba la lengua;
él y tú bebían sangre.
*
MAMA QUILLA
Te dormirá tu madre Mamá Quilla
en cestilla de tacuarembó
y te hará flotar como flor del mangle.
Y, con susurros, serás atraída
a las manos que más te quieren,
las suyas y las mías.
Menearé las tabas a prisa.
Jamás haré que el miedo crezca.
¡Qué bien nacíste que ya no hay sombras
ni miradas que nos acuse
cuando flama la voz de la tribu
en el carbono!
Los hijos de la tierra te dirán
«Te quiero» con la fuerza
con que hoy te lo digo
y coloco un tachigual
de algodón sobre tu cuerpo.
Tú adornarás mi calle y al mundo.
Aquí has nacido.
La mujer es una charca,
inmanentemente mía,
comundana de mi hallarse.
De las tumbas de la inmensidad
y los destinos de órbitas ajenas
o almiares transmundanos, te cuido.
Aquí eres la hija del maizal
y los útiles a la mano serán tuyos.
16-5-1981
*
PARA ALIVIAR EL INFORTUNIO
«Sunt lacrimae rerum et mentam mortalia»: Lucrecioo es hasta el día de la unidad
que se secan las lágrimas,
lágrimas que todas las cosas
cobijan en su concreación porosa
tras separaciones
... pero lloronas son todas
las Madres Generosas
y su Tierra Fértil
y el Fondopaternal,
la Voz Oculta
que tiene trueno y punta de flecha
como rayo y sale de esa masa.
La Dama que llora o Aguadora
en Calchaquí, Tafí y Sunchituyoj,
La Pachamama,
incaica lágrima de sus propios rumbos,
hermana lágrimas en Mali
y en Africa
desde la voz de Nyéléni
asegura que toda Tierra
es Fértil y llora y, en desiertos del fuego,
el Fondopaternal es Voz Oculta
y gime y una lágrima
se marca debajo de los ojos.
*
LA MADRE CASTRADORA
Apártate de la Madre Castradora
que obstruye el contexto bondadoso
y el Fondopaternal,
la Voz Oculta.
Evita que la esposa te devore.
Cuídate de tí mismo porque hay túneles
que se tragan a sus hijos como piedras
ocultas en pañales. De la que sea
madre-padre pon distancia,
sácala de tu vida antes que sea madre-abuela
de sus propios hijos y madre que origina
la desaparición de sí misma
y te sepulte en culpa. Ni tú ni ella
podrán verse uno al otro.
Son meramente espectros sociológicos
y fantasma emocionales de esclavitud
y chantaje de hijos inconscientes
que perjuran que lo merecen todo
porque ya son parásitos
y la vida es un intestino.
No tomes el camino fácil
de quienes gritan:
Money, sex and power.
Mejor clama por el día de la Unidad perdida.
Día en que hubo Madres Generosas
con su Tierra Fértil
y el Fondopaternal,
su Voz Oculta, su Sabiduría.
3-9-1995
*
AVISO DE LAS RAJAS
«... el hombre no atrae aquello que quiere,Donde haya alimento, el demonio va como otro perro.
sino aquello que es... Las rajas son
la modalidad material de la pasion»:
James Allen
Se refugiará del calor y el frío; entrará a los jardines
buscará una sombra y escarbará la tierra.
Donde haya defensa alojará los huesos,
Donde haya un amo, se sentirá seguro.
Después olfateará a la hembra
En brama, así es el hombre
de hedonée y automatismo.
Así la indulgencia bestial que compite
para imponer a otros sufrimiento
y corroer la justicia escondida
que regula la vida y saca raja
al complacer los sentidos.
Cuando bala sensualmente en el yugo,
es el fiel perro, a tus pies
o tu enemigo que salta
hasta morder tu mano.
*
POR SI SISIFO ES TU AMIGO
Tú si eras inicuo. En tu paz, mi piel
tuvo cariño, me endulzaste
la mirada con tus pobres ojos.
Me conmoví al oír
tu voz de lamento. En ti confiaré.
Y desde la Puerta de Daleth, te prometí
un jardín verdadero y mi túnica sembrada
de frutos. Te daré el placer de vivir
en el mundo natural, allende a los arquetipos
de cristales cuársicos; pero, si Sísifo es tu amigo,
yo a él no lo asomaré a mi Jardín
(otra lo hará, no yo).
Para él, no me molesto por salir a la Puerta.
Sólo a ti veo desde mi ventana,
sólo a tí salgo a buscarte
cuando me llego a la Puerta de Daleth.
*
POR SI ESTAS PIGMALIONADO
No que estaras preparado para el viaje;
no sabes medir cuánto avanzas,
aunque eres terco y llorón y tierno...
por eso por ahora sólo te hablo
con estas voces de Silencio.
Y quien le habla a la Luna, conmigo habla;
y quien dice: «Afrodita, eres bella»,
habla conmigo y si agradeces, pigmalionado,
lo que ella haría por un monigote de mármol
en manos enamoradas, habla conmigo.
Por eso sé que me escuchas.
Sé que iniciaste el diálogo.
*
CUANDO TENGAS LA VARA / LA AUTORIDAD
Ahora tienes la Vara de mi nombre,
el hatillo con mis copas, la espada
que corta la duda, mis bastos;
ahora ya hablas de Nosotros,
después de sernos divisores,
y te veo subir,
desde Teth, en la novena esfera
de tu aliento; y te curo.
Te has lastimado.
Tú mismo te lastimas.
Pobre, hermano mío.
No vuelvas a decir te faltan dedos
para escribir un poema.
Tú piénsalo, imaginador,
tú invoca mi nombre
(yo escribiré los poemas que el dolor
te adeuda; yo borro el dolor y el cáncer).
Sísifo cae y se lastima y su roca es pesada,
más pesada que la tuya; pero él no me tiene.
El se eleva por el risco y con él su roca.
¡Discierne si te amo!
No te pido que cargues nada;
sólo que subas con un ligero hatillo,
Cuélgalo en la vara que te doy.
Te proveo todo.
Hasta cáliz más dulce
que beberás conmigo; te doy todo
con la sola idea de que aceptes una rosa
y un loto por lecho, mi blanca carne,
mi amor puro, mi Basta que aconseja:
«Tén confianza».
Soy la chispa de tu despertar,
el reloj perfecto del Ser, soy la Estrella
en el Norte que anuncia tu victoria,
el nuevo Ser, donde no hay cáncer,
ni dolor ni fatiga ni miedo
ni competitividad ni orgullo.
*
ABAJO ESTAN SOLO LOS ABISMOS
Abajo, en ese abismo al borde
de la cima donde llegaremos, están
los Sísifos solitarios, racionalistas
muy aprovisionados, como alpinistas
con la meta de cumbres en las Himalayas.
Aquí, en camino, avanzando
llegaremos, a loco paso de terco guevón,
pero llegaremos. No tú sin mí,
Tú y Yo como Uno: Nosotros...
... pero tendremos el tiempo del aprendizaje
(que es el único tiempo valioso de los hombres);
porque el que ya es divino, salió de la Muerte
y vive en el Oriente y es maestro que aprende
del pequeño y el pequeño que aprende del Maestro.
*
LA INSOLENCIA DE LOS ORGULLOSOS.
Cuando Sísifo cae y, con él,
la roca eterna de su padecer
y todo castigo, maldice.
Al abrojo hiriente que le abre la carne
y forma su llaga, al tobillo torcido,
a la culebra que se asoma
a morderlo,
a la yerba húmeda,
a la resbalosa arcilla,
a dioses que imagina dándoles castigo,
al principio masculino que se duerme,
a la mente objetiva que se burla de él
junto al coro de quienes saben
que existen los abismos y que las cumbres
las erranzas lo mismo que el acierto
y que no son para improvisados.
He escuchado la voz
que me maldice y conozco la insolencia
de orgullosos, la arrogancia de unos
que avanzan y lucran, la apatía y la impaciencia
de buscadores; no doy una rosa blanca
a quien no me ama; tú me has amado,
aunque tu amor no es perfecto.
*
CHOQUE CULTURAL
Se atragantarán en rapeo,
cultural shock, asombro con palabras
quienes apenas oyen y en salivero
balbucean con ruido baboso
e imágenes que perdieran sentido
porque rehusaron «pensar el Ser de los dioses
tanto como el de los hombres»
o cuando al recinto 100 x 35
lo midieron mal y no alcanzaron
a abrirlo para el mundo
para despliegue pleno
de la Voluntad,
el espíritu.
*
BUSCA A LIANI / SEGUNDA PARTE*
LUGARES DONDE YA NO ESTAS
«Arawaks women probably had a tremendous influences on the structure of Carib society, since the socialization of the mixed offspring within the family would have relected stron Arawaks costum and some degree of bilingual and bcultura skills on the part of the women. Moreover, the predominance of Arawak women probably explains the presence of Arawak artifacts in Carib middens excavated by some archeologists. (...) Given the information which we have for the Caruibe and the Arawaks, it appears that bth societies were cklosely affiliated culturally»: Obed ______________Liani / Ella / enemiga de la Maya
y contra-tarántula panteonera de la muerte,
rival desde el útero
(ella que es todas las mujeres
civilizantes del Caribe)
ella que condena a dirigencias enfermas
y examina sus temblores mórbidos
en los yucayeques,
ella contra la Miopía
y tentaciones de hijos mongos
de Acab, ella / paridora de muchos colores,
madre del alcoiris, principio femenino,
complemento de Sol, la que puja
el proyecto de país y de geo-imago,
identidad como antilla y da voces
cuando el cambio social de optimidad
en la comunidad se empoza,
ella / rival de economía depresiva
por contubernios de mal vecinos,
lombrices / chupasangres /
Ella dispersa como riachuelo
percola hasta lo subterráneo
del pozo puro del espíritu
este mensaje que sube como vaho
y vuelve y cae con lluvia de tormenta:
«ya no puedo estar aquí,
ya no puedo estar aquí».
*
ELLA ES DONANTE Y RESGUARDO
«Un tiempo que es lugar de acontecer original venidero del Dasein»: Martin Heidegger... desde el pasado, Ella es quien mira
a los puercos renunciantes de lo fiable,
el proyecto, a lombriceros de olvido,
delimitadores, baratos con quehacer oscilante,
Ella es quien los ve.
Y la.rechazaron por eso.
De Ella, por su tiempo original,
dijeron que ha muerto, o abandonó
a su pueblo, que se fue con pecadores.
y no volverá, que no hay Mujer Donante
ovuladora ni réplica de Helios,
ni cemí de sol futuro,
que no es digna de sentarse en su dujo
ni dictar que exista rango elevado
por herencia o por mérito.
La olvidarán en favor
de otro economía y relación
de tribus / a ella que desde el pasado
ha donado sus óbolos-óvulos
para que los varones tengan hembras,
placeres, consolaciones,
un mínimo de civilización
con hamacas al viento,
metates, yuca y el fuego comunal
en los bateyes y ella ella
todavía en dujo.
06-07-2000
*
AQUI NOMBRO Y DISPONGO
«Vivimos en una época sin prestigioAquí nombro y dispongo antes que decidas
en que la cultura no es sagrada, no
mira desde lo alto y al srvicio del bienestar
cercano»: Mario E. Rocha Morales, 2008
quedarte con tus hijos / nobles semillas
de árboles de justicia y de futuro
que seas el Ksatriya, verdadero administrador
de las Talas y exorcisador de Viejas Brujas,
o de desbrujamiento en pro de idóneas granjas.
Aquí doy las mínimas nociones para hallar
tu brahamana, madre idónea,
composta de unidad, abono
de esperanza orgánica
y prestigio de las faenas
del ser y el servicio.
Huye, Ksatriya, de cazafortunas,
especuladoras, indulgentes, bestiales,
tamas tóxicas de las monsanterías
pues no producen buen fruto
y menos Sudras de alimento
para cada obrero.
(1) En los arreglos de poder que te ofrezcan
no metas lo que creas tu espíritu / tu tesoro.
(2) En sus interrelaciones no tengas nada prioritario.
(3) No sucumbas a la noción de que eres
un viejo apolillado, con olor a naftalina
o que a más viejo más pendejo,
miedoso y reaccionario.
(4) Goza de la vida como un tantrika
y busca a Liani, sukka en reservas del orgasmo,
vida bien nombrada y delicia deseada
con protoforma y apertura
a lo valioso del Yo puro.
(5) No cedas a sociedades sin profundidad.
Son brahamanas con individualismo caprichoso
que miran su sucio ombligo y sueñan
con ficciones del capitalismo y lo trafican
con evangelios de paraíso.
(6) No creas en las tamas que son
modalidad material de ignorancia,
letargo procratinador y renuncia,
subtitulando las pérdidas y murallas
que vedan la claridad de los relatos
y los discurso prudentes.
(7) Busca a Liani en la esfera natural,
donde tiene su unidad básica de praxis.
Es la voz de los cultivadores del suelo,
laa tala de los naitios, los sudras,
el cemí de naborías, reinvindicación
de Vaisyas y comerciantes.
*
LIPOVETSKIANA
Aquí nombro y dispongo
antes que te vayas en frenesí
y chillando gomas a vacaciones,
cosas / vivencias / tamas por separado
junto a la modalidad material de la ignorancia
injurias / letargos / sicóticas maromas
de lujuria y / persecusiones / y rajas
pasionales / y no sé si son las mismas
rajatamas que se echarán
al desecho en cesto amargo.
Se tiraron justo en el centro /
basuras que tragar por agujeros negros.
de modo que no sea obvio
el desgaste en días hedónicamente
diseñados de weekend
que no sirven al consuelo.
Aquí nombro tu vejez cercana, Baby Boomer,
clasemediero entrado a la Era del Vacío.
Es preferible que se diga que has muerto
en carretera, viajando a la dicha
vestido de bermudas-pant y camiseta,
y que a más colorido el arcoiris
en cielos interiores hay contento de oropel.
y eres por siempre joven en expedientes
de los cirujanos que te llaman guapote,
estirado el pellejos, divertido, hiperiservidas
las apetencias de tu Yo.
Es preferible que el vecino rumore
que en rencillas domésticas eres
el viejo caprichoso
que no quiere sus canas,
que se cura de arrugas las imperfecciones,
la flacidez del pene / todo
(el gimnasio vibra y la ropa en los mercados
supone que brillas, estrellita de la Nueva Era.
antes de proféticos colapsos.
3-9-1995
*
BUSCA A LIANI
«El yo puro es protoconstitutivo, es primariamente la protoformaA Liani, vida bien nombrada.
de la apertura a lo valioso en general, y con ello de una nobleza eterna»:
Martin Heidegger
sukha, orgasmo, delicia deseada.
búscala en la esfera natural,
donde tiene su unidad básica de praxis.
A la amada por todos los natiaos,
compañera de la noche, como hembra cósmica
y de cada batey, cemí encarnado,
en las mañanas, búscala.
Ella es el yo puro, la apertura
a lo valioso, el Estado de Esperanza.
Es económica, sustentable
y, en coordinación orgánica,
visible, acogedora, fértil,
cachonda, ubérrima, bellaca;
mucho más que voz y que palabra.
Es desafío y Etiología discriminadora.
Es rasa-en-kama,
sabrosa shakti-Liani.
*
SU FORMA DE TEMBLAR
Contrario a los individuos,
nacidos para ser almas solares,
las comunidades avisan que se mueren
muy tempranamente hasta de pena
(no por vejez y desgaste
de la sustancia nigra, no por ancianidad
de sus neuronas)... sólo que avisan
que viene el trastorno sociológico,
moral-político, ideológico y vital
que la mata y se expresa
con su forma peculiar de temblar en conjunto,
en reposo idiopático, en angustia, esa forma
de temblar, casi invisible, plena
de impotencia y vergüenza
mientras la crónica noticiaria,
vuelca por su bocaza
elucidarios de vida.
Muerte que llega y llega,
avanza de punto en punto, pandilla
intracelular e invasiva, no la toques
que luego adviene el desconocimiento,
incomunicación progresiva
neurona a neurona, alma en alma,
vecino a vecino, parkisoiniando
su parálisis agitante
su etiología.de prevavisada agonía,
punto en punto, colonia
y apatía.
*
CONTRARIO A LOS INDIVIDUOS
Contrario a los individuos,
nacidos para ser almas solares,
elohims de sol que construyen la patria,
las comunidades, avisan que
el trastorno avanza con su angustia violenta
y movimiento de cognición alterada
y función disruptiva.
En conato de emociones,
la comunidad saca su lengua de perro agotado,
su salivosa sarna y pugna neuro-degenerativa
porque parece que anticipa
60 años de fracaso, 60 años
en función autónoma / de crisis /
yendo a la muerte en residenciales
del pobre y al auto-aniquilamiento discreto
que cunde ya los barrios ricos.
No se discuta ya sobre el Sol de Helios
en la mañana de los radicales
con sietes fuegos que plenamente
el amor restauran. Ya no.
No se espere en la noche de Vesta
compañía de la más amada
señal de luz, en fragua colectiva.
*
VEAN QUIENES LLEGAN
Vean quienes llegan, con ojos abiertos,
bizcos asesinos, sanguinolentos,
torvos ojos de temblorosos perros,
sicarios que buscan a la Liani
en areito emergente
para quitarle la vida.
Buscan el alma de la patria,
asaltan por encargo
inusuales espacios vecinales,
bohíos de hormigón / cemento armado /
y, vista a Liani, la matan,
en plena calle
o en su discreto refugio.
Se matan a sí mismos,
se matan en simulacro
de futuro,
en delirio de grandeza
minúscula y cobarde.
*
SALDO DE PARKISONISMO
La patria tiene parkinsonismo idiopático
y en comunidades, las neuronas pigmentadas
lo grita. Se deleta.
La materia gris es una costra
de coca blanca y la sustancia negra
es una nebulosa de hemorragia
que derrama en las calles
su angustia violenta.
Y la parálisis agitante avanza
como temblor en reposo
e hipertonía en cada músculo.
La rigidez ya mató las sonrisas
Y destaca el lento quehacer
del movimiento voluntario.
Una verdadera bradicinesia carcomida
por reflejos posturales.
Contrario a los individuos,
nacidos para ser almas solares,
las comunidades avisan sus lunas
en cámara lenta,
y este temblor en reposo
tan temprano, que hay ausencia
de expresión facial hasta
en niños DE caseríos
y ya entrre ni mínimo parpadeo.
Y las mujeres y rítmicas mujeres,
ya no parecen ninfas,
cachondas como Liani.
Ni sus caderas ni brazos mueven
por crisis total de motricidad fina.
Como perros salivosos en el barrio,
como lentos animalejos de olvido
tan siquiera enterados de la sialorrea,
oigo la comunidad
que orina sangre, y se ensordece
con sirenas patrulleras de emergencial
pero es tarde...
Contrario a los individuos,
las comunidades avisan muy temprano
que se mueren con del signo
de la rueda dentada y la postura escurrida.
*
LA TIERRA DE LOS TEMBLOROSOS
Ojalá que fuesen peces o aves
que transitaran libremente por distintos niveles
de lo dado, no este horizonte,
de balas, negación, inercia estéril
y temblores en reposo.
No saben tener comunidad
ni patria ni geografía.
No darán lugar al cielo activo
donde se posa Hestia
mujer y madre fértil
y engendra a sus vestales y soles
nacidos para soportar el peso
de serse plenamente.
Esta gente no
Salió por la horizontalidad
con corto aliento y se fabricó
la almucha /. almarria / pordiosera
que ni cría ni alimenta ni aspira
al germen fecundo. Que ni da
ni toma la vida plenamente
Por desgracia, todo es lamentable aquí
en tierra de malojillos temblorosos,
todo un seco pradejón de riesgos ambientales
y semiología depravada.
En omnidireccionalidad, viejos ajustados
perviven y son los responsables
de la creación de límites,
forjaron su callejón sin salida;
y ahora los jóvenes tiemblan igual
que ellos, huérfanos de dopamina
y no son peces y viven isla-pecera
e ilusión de cristal
y no son aves y comen escurrajos
que escarban con las patas
y el pico
No saben tener comunidad
ni patria ni geografía
por causa de tanto daño oxidativo,
mecanismos de toxinas acaso plantadas
por invasores o arquitectos
de una propia predisposición genética
a destruirse en raseros urbanos
y dejarse quemar en tábula rasa
del suicidio, el frío del vicio
el envejecimiento acelerado
y el temblor en reposo.
*
LA LLORONA
Bajo la lluvia, en Tihuanaku se abrió
un camino de lágrimas y a La Llorona
ví entre cóndores y peces y sapos.
Iba ceremoniando.
En Pumapunku, ví que todos lloran
(llevan azadas en la mano, picotas)
y Ella va detrás de otros behiques
con el símbolo de rayos,
y la lluvia viene entonces
y los dioses lloran,
inmortales y mortales
solidarios.
*
QUIENES HORADAN LA ESPERANZA
Quien no sabe lo que la esperanza
es y su esencial conato
dice que la Naturaleza no marcha
con compadecidos, no se une
a desconsolados.
Que el areito es inútil,
así la diverisidad de las convocatorias.
Que sólo existe un Estado de Emergencia
antes del Derrumbe,
el pre-aviso de jódete...
... las multinacionales horadan la fe.
Imponen el uso de semillas transgénicas
e insumos químicos
y lágrimas de cocodrilo
cuando lloran el mundo
y le ponen el pie
y la tranquila en el trance.
La inseguridad de alimento y de unidad
y certeza, qué paradoja, al parecer
mejora su negocio
y estimular la venta de venenos
y la administración del Estado de Emergencia.
*
DE LOS MENOSPRECIOS CULTURALES
«Esto responde a un contexto de profundo racismo y desigualdad social, en donde el desprecio no sólo se da contra las personas si no también y sobretodo contra sus productos culturales, esto es lo que crea la diferenciación jerarquizada entre arte y artesanía, entre idioma y dialecto, entre música y folclore, etc., en otras palabras: nuestra institucionalidad artística responde a un patrón de dominación basado en la idea de raza»: A. QuijanoSe invocará la diferenciación colonialista
y que cada uno se separe, tome partido:
desprecie lo que quiera.
Uno habrá / la mayoría /
que deberá esconderse
y humillarse frente al académico
MAS QUE SABE.
Otro conservador hay que los solapa,
magnificados sus méritos,
aplaudidas sus necias / predecibles / invenciones,
su arte limitado, convencional, circense:
artes escénicas, danzas / poemas /
habladurías discursivas
que han heredado y no entienden.
Son sólo lujos de la clase
y con ellos se animan el ego y juegan
a hipocresías con otros llamados
intelectuales «cultos»,
buguesía ilustrada.
*
ETICOS DE RISA BOBA
En la institucionalidad lógico-estética
de las hienas / éticos de risa boba
y discreta carcajada,
persignarse es el único arte-disimulo
del sistema succionador,
vanguardia de colmillos
sangrientos y bestiales,
el modus operandi de la clique
cuando la sombra avanza
y la hora llega
en que se activan las batallas
y se da el toque de queda
de la ley del imperio excluyente.
Normas proceden del Estado Imperante
y aquel que legítima, o censura o promueve.
Pobre de aquel que roba el fuego
de la diversidad cultural
y sus conatos esenciales
o los siete fuegos subterráneos
o sus necesidades,
pobre de la colección de arte popular
y de los gestos de la contracultura
mística, campesina,
en las equinas urbana
del mundo.
*
ESTADO DE ESPERANZA
o divino es posible,
cognoscible y dichoso.
Los prejuicios ocultos
y patrones lesivos,
destructores, terminan.
Es el comienzo
del estado de fe, paz en ciernes,
cautelosa, pero vigilante...
no sentirse perseguido, victimado
en el saque, saber librarse de la queja
y que ninguno predefina
motivo para auto-aniquilación.
Si el enojo prospera, la esperanza
termina y tendremos que pervivir
culpando a otros
de situaciones que existen
pero pueden cambiar.
*
VENTANA DE PLOMO
Mi amor fue como tú.
Duro en la roca del Eco
y su hija, chipriotuda.
Trágico amor en la muerte de Ifis,
el ahorcado.
Blando como Min ante el orgullo.
Amor en la ventana de plomo, confesado.
Amor en la vasija del chac mool
amor de tus días sombríos.
3-1-1980
*
CONFESION DEL CAUTIVO A DEDALO
Te confabulaste para que yo esté preso
y cercado. Son pasillos prohibidores
contra el toro violento de mis ansias.
Tú, con la ciencia del invento,
me aislaste, refundiste la bestia
en arquitectura macabra,
en ventanas de plomo
y ahora los cuerdos y prudentes asesinos
cortarán mi hilo, sin salvar al hombre.
Y yo que quise ser hombre
en este cuerpo de bestia y tú
que me hiciste el laberinto como Némesis.
Un culpado seré para siempre;
tengo cárcel, no escuela; tengo acusadores,
no amantes, no consoladores...
Y mi hermana, por amor a un extraño,
no me hablará a mí que la quiero, no me revelará
que puedo verme libre, dejar de ser
el escondido y condenado para siempre.
¿Quién me dará un hilo de plata,
verbo comunicador, diálogo, ritual, esperanza
que no sea una reja, o pared de insolencia y secreto?
... ¿por qué me llaman monstruo
si yo sólo calmaba, como supe, la fuerza del alma
apresada en ibris, mi soledad insatisfecha
bestializada en contra de mi ser por carencia
de necesarias migaja de amor humanizante?
*
DIVINAMENTE COGNOSCIBLE
... pero escucha, recuerda,
investiga, compara.
Discierne todo en su contexto,
¿quién beneficia a quién, con qué propósito?
Aprende quién libera y quién ata,
quién da gozo y quién lo quita.
... en el mundo hay de todo, mística y secularismo,
opios del cuerpo y del alma, expropiadores de salud,
sanadores, unos que te dan paz.
Unos que dan nutrición al ser entero;
pero vigila al guardián de los caminos.
Otros se escondan y asaltan,
invasores que del engaño viven,
gananciosos mercaderes
que, por la fuerza o el fraude, logran todo.
Averigua y una vez
que les veas, recuérdalos.
Avísale al mundo cómo son.
Sé fiel al honesto mandato de acusarlos.
No encubras el enriquecimiento
abusivo de ninguno, sea poderoso,
o no, sea un individuo
o sea un grupo.
O los Divinos
*
APRONTAMIENTO / BEREITSCHAFT
Apoderarse de la voz del pueblo
en el sitio de la lucha,
acabar el lamento,
redimirse del nihilismo
que embota con ritmo rápido
de abruptas ecuaciones temáticas,
¿quién lo hará?
,,, yendo más allá del tiempo metafísico
y del ser como presencia y pathos
al encender el fuego,
y avisar que la Ausencia se objetiva
sin una realización divina plena,
¿quién que vea el aprontamiento?
Y se atreva mantener el fuego en secreto
para que no sofoquen, la voz del opresor
que no la acallante un exceso
de pensamiento objetivizante.
Quien no oye ni ve ni discierne el Ser
pero todo lo responde, ¿quién que lo calle
si dessfigura y desensencializa
si solo arroja la inmediatez
simulada del poder
y su raserante re-presentación?
*
LA BUSQUEDA DE LUZ Y FUEGO
La chusma que no quiere Luz /«El decir pensante de la filosofía tiene que ahondar. Se trata, justamente, de entender más originariamente el dominio oculto del antiguo lógos griego y de ponerlo en obra... De exigirse una penetración conceptual más radical justamente en las cosas más esenciales, de hay que empujar la conceptualización hacia delante»: Martin Heidegger
ni señal de rayo ni fuego es quien valida
su agudeza inesencial y delirante,
ratio que exagera la importancia de sí
y en este delirio de grandeza
no permite otra cosa que su espejo
y su miopía, su monólogo
de máscaras / su molienda
de vidrio en pro de referencia.
Ya no existe el tiempo sagrado del instante
y ni decir pensante / más o menos soberano,
digno de patencia.
Todo habla y nada dice que no sea mi Yo,
ego engrandecido, que a lo ajeno
no alude, lo remuerde
sin justificarse.
Todo es culpa que persigue
y escupe el tiempo sagrado
del instante. Y la memoria
de Ella, la que se fue.
Mi Shekinah.
Esta penuria se alimenta de inserción
de pensamiento, control no autorizado,
tentáculos de fuerzas externas
que vienen a escuchar
lo que, entre Nosotros, se piensa
(esas conceptualizaciones
de circunstancialidad e incoherencia,
con detalles irrelevantes y tediosos
es un discurso que demora
en alcanzar su punto de sentido
o su lógica. sin este sello,
su angustia demorada.
... por eso quien se aleja
de cualquier finalidad específica de historia,
piensa el ser como la nada
y pierde el temple y la patencia
del ente en su totalidad,
la apertura,
la esperanza, lo esencial/
Entonces, el Ser ni se despliega
en torno al hombre ni oscila
como algo que existe por ahí.
Sólo el delirio existe.
No el fuego.
No la luz.
No la verdad misma
No la posibilidad de la poesía.
05-08-2002
*
EL LENGUAJE DE LA VARA DE CIPRES
«Observad y ved cómo todos los árboles se secan y cae todo su follaje; excepto catorce árboles cuyo follaje permanece y esperan con todas sus hojas viejas hasta que vengan nuevas tras dos o tres años»: El libro de Enoch
a la Vara de EsculapioLa palabra oportuna es siempre curación,
aviso del árbol cuya madera
no se corrompe y es dura
como el cedro.
La lengua es una vara de ciprés
y Thuya es la vara / árbol de la vida.
Deja a la naturaleza que cumpla su trabajo
automática, silenciosamente.
Haz tu cuerpo un ciprés que conecte
el cielo y la tierra, haz tus pies
como raíces que lleguen
a las cuevas de Plutón,
al subdivo bajo el humus
y canta, que la Naturaleza
desde el cementerio,
ha cantado el misterio de la curación
y a la más alta forma de curar,
rebrotar la verdad
del poema.
Observa cómo todos los árboles
se secan, pero no Thuya
al que te doy como vara
y has de llamarlo Ciprés.
No cortes su tronco
jamás vuelve a crecer si lo cortas
y de sus raíces no saldrán nuevos brotes.
Ese árbol es tu voz de cura
porque estás entre el cielo y la tierra.
*
SER EN / SER CON
Supe que había Ser-En, / Ser-Con /
porque me hablaste, Vesta,
y en el mundo se mencionó el evento apropiador
de Tu Existencia, nada más fundamental
que tus modos, modos que hablan
y determinan que vengas
ser-con-ser-en
serenante...
Tu regreso fija la autenticidad
de uno-con-otros en el mundo
antes que se cumpla lo-sido.
Serías mi yo soy verdadero,
en cada caso propio y ser-ahí,
siempre es contigo porque habitas
la Torre redonda y das la raíz
del fuego en tus huecos con la Orden
«Frota / calienta aquí Tu Pene;
En mi vagina está su nido».
Supe que había Ser-En, / Ser-Con /
porque me siento cotidiano
donde el ego mío, el tuyo
y de los otros se encuentran.
*
ME VA EL SER
«El haber-sido, indeterminado pero seguro, se me descubre a lo largo de mi camino: mi pasado es mi haber-sido. Cuando el dasein se mantiene en la anticipación de la muerte (de su haber-sido más propio), existe verdaderamente, auténticamente»: Martin HeideggerMe va el ser en cada actividad
que de mí te separa
y no cuido de mí mismo, me va el ser
en el evento y giro de específicidades
de ser-en-el-mundo
«porque soy aquello con lo que trato,
aquello de que me ocupo»,
aquello a lo que me ato
después de haber mirado
e impregnar el habla con Tu Habla.
Me va porque estoy siempre en camino
y no puede ser otro
y mi pupila te mira como a Jano
y eres la llanura transitable
hacia mí mismo.
*
EMOTIVIDAD
... porque hoy, en Luna llena,
sentí cómo se esparce el color de su brillo
como llamada al geotropismo de la Tierra,
dije que mi nombre es Luna.
Así llamaré mis emociones,
así escuché que mi cuerpo será
lo que esa Luna quiere,
denso material de lágrimas,
rocío sobre las hojas verdes.
Este es mi cuerpo.
Una humedad lunar que tuvo patria
en las altas esferas de las generaciones,
lugar que interseca Sol y Cielo,
semejanza oculta y selenita
que me ha dicho: «Renace» al tiempo
que me recuerda: «Mírame...»
... porque yo soy psiquismo de tu origen,
tu emotividad verdadera, tu nostalgia;
yo te daré el Shekinah, puerta de cielo,
yo soy tu esencia, emoción curiosa de regreso...
«Mírame hasta que te duermas
con el color de mis rayos,
con la magia de mis plenilunios».
*
ACAECIMIENTO APROPIADOR
a Simón Bolívar y el Presidente Comandante Hugo ChávezYa que el ser se da en el Tiempo
y se contiene en sí como en círculo el presente,
lo pasado y el futuro, alégrame el Ser
con el convencimiento de que el Tiempo es amigo
y se ha preservado lo que ha sido
en el pasado.
No quiero sucesión
de miserables ahoras, sí historia aprendida,
no estar-ausente del pasado
(el ahora-ya-no) y ausente del futuro,
ahora que no ha sido todavía.
Si en el pasado se extiende el presente,
deja a los héroes conmigo,
si en pasado se anticipa el futuro,
dejame estar-presente en la utopía
y saludar a los Maestros
del momento presente.
Déjame seguir el rastro del Ser,
alcanzar la región en que se entrega
o se da; el tiempo como el Tiempo
como ámbito de lo abierto
(del ente o destino del Ser).
Dame la mutua apropiación
ser y tiempo, en recíproca co-pertenencia
Ser para ser. Ereignis.
*
EREIGNIS
«Sin el Ser, nada puede ser, nada puede acaecer.Zugehörigkeit zum Seyn»: Martin Heidegger
«El poeta nombra a los dioses y nombra a todas las cosas en lo que son. Ese nombrar no consiste en que algo ya conocido antes sea provisto sólo de su nombre, sino que al decir el poeta la palabra esencial, mediante esa denominación, lo que es resulta nombrado como lo que es. Así es conocido como ente. Poesía es auténtica fundación del ser»: Martin HeideggerEn la ausencia, en el ocaso,
yo lo he perdido todo. Y soy tan pobre,
para mi vergüenza,
como un pedazo de pan viejo
que lo desprecia el chucho,
el perro más mugriento y pulgoso.
Miren lo que conmigo el olvido hizo.
Que hasta dios ha desaparecido
junto a lo que llamo 'cosas'
sin saber ver sus entes.
¡Miren qué pobre soy!...
que no sé si soy ciego y si la claridad
no existe, no sé si me entregaron ser.
O soy un pedazo palo o de hueso.
No sé si me enviaron gatos
cuando a mi cuenta, cazaba
e hice disparos.
Ahora que nada tengo en certidumbre,
la tristeza me viene como un rezo,
la angustia arde como si fuera un pabilo
y yo me abrigo en lo más oscuro de la mecha.
La técnica aconseja lo que sabe:
¡déjate dominar
y come de mi escándalo!
El pensar meditante para nada te sirve.
Uno las cucharas al plato y te digo:
«¡Pobre eres, pero civilizado!
Olvidado; pero atado al pie
de mis enseres, oscuro, pero amarrado
al acontecimiento apropiador
(¡ah, la Ereignis!) no porque te lo pida.
Eres jodidamente libre y subjetivo».
Ahora, que no sé objetivar lo ahí dado,
que los eventos me huyen, como si fuera leproso,
que los sucesos espacio-temporales
son tan fantasmagóricos,
nombro las cosas a gritos.
Invoco y llamo, ¿qué importa
que no sepa lo que llamo? ...
si nada tengo, si soy ínfimo humano,
triste, perjudicado, remordido,
contraproducente...
Y es por eso que digo estas cosas:
para ser lo único que soy y lo único que puedo,
para ser tal como soy y me permite
el lenguaje con que grito,
para ser el poeta que se rasca
la angustia de los huesos...
29-9-2002
*
SER CON VESTA / SER CON JANO
Ser contigo, matriz de ser, es
ser en-el-mundo y ver que llegas
como filosofía de la presencia
como logocentrismo que nos da el Habla
y nos hace observancia y rito
... tuvimos que mirarlos a las caras
y a él, en su perfil, a lo Alto de una Torre redonda
y a raseros y pasadizos que nos interconectan
y donde se abren las puertas
para que sea conocido
el comienzo y los finales,
esencia de enmarcados
de la Humanidad.
Ser contigo, como ser con Jano
y su cabeza que mira al Oriente
o mismo que a mi cara cuando pido socorro
en las tareas domésticas de ser
tan cotidiano y cada uno de tus rostros
mira en sentidos opuestos.
y cada uno de tus templos abre
cuando te ausentas porque sin tíno
no se puede vivir y no hay Cura
si te vas permanentemente
y te llevas el Habla.
*
DAME FUTURO Y ESPERANZA
«El Dasein (la persona) es su futuro, de tal manera que, siendo este uturo, es a la vez su pasado y su presente: es él mismo en su autenticidad propia. La Anticipación no es otra cosa que el futuro propio. El ser futuro da tiempo, forma el presente y permite reiterar el pasado en el cómo de su vivencia»: Martin HeideggerQuien no interpreta su ser ni el cómo
de su existencia,que no hable sobre pasado,
o sobre haber sido, que no diga si vio
alguna vez a la que entrega el futuro
y anticipa las autenticidades.
Que no hable en torno a regocijos
quien no piensa en la muerte
ni la admite como su cada vez
más próximo haber-sido definitivo,
alértese en el aviso de final y pida futuro.
En su presente cotidiano,
conozca costuras al Tiempo
porque hay futuro propio, lo hay,
irremisiblemente,
y todo el mundo lo tiene
17-07-2007
*
MAL PRESENTE DE LA VIDA COTIDIANA
«Todo acontecer es humano (o relativo a la humanidad). Así, la pregunta por el tiempo nos ha remitido al hombre... El ego determinado por el Uno vive con el reloj a cuestas, aparta la vista del futuro y se concentra en el presente, y a partir de él la consideración del tiempo que fluye sigue hacia el pasado»: Martin HeideggerMás que tiempo de este presente
sucio, bizco, mal vestido, pordiosero,
miserablemente luctuoso,
cuya autoestima se la ha comido
la miseria y la guerra,
el robo de políticos en turno,
la puta mentira de su democracia
para listos,embusteros, canallas
y hambreadores organizados en partidos
y la mafia de su capitalismo
(unos pocos billonarios que manejan
la clase media, pueblos enteros,
en todos los rubros), veo que rastrea
otros seres que temen la agonía.
Los utiliza como verduleros
y otros, tan fatuos, narcisistas,
gozan impunemente su egoísmo inveterado.
Miro a la Torre Alta y Redonda
de las anticipaciones, pido futuro
o más fundamental, esencialísimo,
del tiempo; más que la compañía
de olvidadores y, pues ellos,
homicidas en escaramuzas de los Nadie /
todos que es el Uno, hilvanan
el mal presente de la vida cotidiana...
Entonces, prefiero tenerme a mí,
el que vio y aún espera, anticipador del haber sido,
conciliador de la muerte.
Más que lo presente que fluye hacia el pasado,
quiero lo humano que fluye hacia el futuro
Más que preguntar a los relojes
por cuánto tiempo queda, me cuido
del vulgar presente, evado
la tiranía del ahora
*
NAUFRAGIO DE LOS PESIMISTAS
Sin futuro genuino, sin sentido originario
del tiempo, sólo existe el antes olvidado,
sospechoso, maldescrito
como la pobreza del después,
incertidumbre como presente en estanco,
charca mefítica de naufragados
y fantasmagórícas promesas
para no ser cumplidas.
Siempre los náufragos huyen
pero la muerte llegará y su playa de arribo
es el presente cotidiano.
No se medita en ello, extrema posibilidad,
inevitable, que como el pasado vuelve
una y otra vez. Sólo a medias se va.
Sin futuro genuino, desde el presente
duelen los pasados, duelen como temor
a la muerte y pesimismo total.
*
LOS DIEZ MANDAMIENTOS
Para que hagas bonituras de los Diez Mandamientos
y seas vocero, blasón de los mundos,
dejé que los llevaras, tras el hurto
como quien corta rosa de jardín que no es el suyo,
y que olieras el místico aroma de Azrael
y si creyeras, que también descreyeras,
porque soy el Supremo plagiador divino,
héroe largado de los Tiempos
como metal de fuego,
voladizo mercurio
que esconde su espíritu en materia.
¿Para qué sirve el tiempo en la Octava Esfera /
en sitio donde 8 veces el tiempo se culmina?
A todo el que quiera pasar mi voz
(«la Bondad de Liani existe / aunque sea
oscura lejanía y el tiempo del Omega»)
que la pase. Y «Levanta la Visión,
el blanco dedo».
Dejaré al ego que suba a la Alta Montaña,
a siones manifiestos, o que baje
a los arroyuelos.
Por 3,500 años que circule mi instancia.
Grabada quedó en las paredes
del templo de Luxor: Liani / Isis / la Virgen...
*
A LIANI VICTORIOSA
A Liani se la recibe en la carne
como cura y como destino
y, en carne se venera, se hace una torre circular
en medio del poblado y se designa Altar
de Ella, la matría, su vibración controlada
en el Fuego. Ella es héptada terrestre
hecha montículo sensible,
como la arena fina
y la fe y el sexo, intuición,
monte inmantado de los Dueños
del Aura, mujer, vestal, doncella
(fue primero que la patria)
primer cemí de la playa.
y de la Karukera: isla de las Bellas Aguas
y de los lucayones.
*
EL LABERINTO
¿Quién, celoso de mí, me confunde?
¿Quién coloca sobre mi ventana
su espumero de cortinas atroces,
o ante mi puerta, espejos
de vigías fantasmales,
o abre mi calle hacia los laberintos,
para el complejo desgaste de mi ira?
¿Quién retiró de mí la generosa palmada,
la grata compañía, y me hace sentir solo,
con la memoria negada, pezuñas
que da por dedos y pasos torpes
que acallan mis bufidos?
Ahora sobre el espacio, se me orilla.
En la frente tengo el sello, carimbo,
rótulo penitenciario que ha resultado
del decreto: «te quiero marginado, cautivo»,
pero el apetito que me anima es el centro
y mi memoria quiere entrar y volver
porque sólo el espacio hace libre
a quien tiene el corazón univiario.
¿Quién me dijo que no tengo más sendero
que este recorrido, obligado, absoluto,
donde el tiempo me esconde.
Deja a mis pies sin cobijo
y a la libertad corta el centro
de su fundamento?
*
LA VISION DEL BLANCO DEDO
«Levanta la Visión el blanco dedo»:
José de Jesús Domínguez
¿Qué es la Visión del Dedo Blanco
y por qué tan falseada, quien permite\
que la escupan o destrocen el mensaje
que con su Dedo fue escrito?
Aquí el Moisés más arcaico,
presentador de leyes, otro decreto presenta.
En India, su nombre fue Manu,
donante de los 10 mandamientos.
En Egipto, Mises.
Otro fue quien cargó las tabletas de piedra
con las leyes robadas y desobedecidas;
otro el que levantó el Blanco Dedo
Aotearoa / en Nueva Zelanda,
la mano roja de O'Neill / Ui Nial
del Clan de Ulster... ah, ladrones
de la Visión del Blanco Dedo, herederos
de Atlántida, ¿qué se hará si ya no existe
Mu ni quien desdiga el derecho divino
de los reyes, a no ser asesinando a mansalva?
600,000 almas en vano se habrían perdido
en el Desierto si recordaran, con corazón honesto,
en que consiste ver la Zarza Ardiente,
sin necesidad de comer las cardos de moras
y digerir narcóticos...
Devolvamos la visión que siempre ha sido simple.
Ponla en tu memoria, egipcio,
y la misma noción que sea en el Universo
la que dijo antes quien bajo del Monte Sinai.
Que «no robes», que ninguno lo haga
cualquiera sea la nación o pueblo,
«no mates» «no mientas»,
«no escarnezcas a nadie»;
y si «Diez Mandamientos» adquiriste por robo
y con burla para no cumplirlos,
por lo menos, acredita..
En Creta el sacerdote Minos subió al monte sagrado
y Zeus dio el Libro de la Memoria Noble
al profeta que sube a la montaña
más alta y entre los demonios, uno es
que entra al Laberinto...
Tú hablaste después de vida eterna,
resurrección de los muertos
el Juicio Final, el Diluvio.
Tienes los mandamientos,
pero no la praxis.
¿Para qué sirve el tiempo
en la Octava Esfera / sin Liani /
sin el Alma virginal de la Memoria Eterna
en sitio donde 8 veces se densifica
el espacio y el espíritu
de los dioses se ausentan?
*
CALLAR O MENTIR
¿Dónde se fundó el mundo abierto
y por éste, asomante a la aparición del Ser
en el Claror de la Ereignis?
¿Cómo ha de cerrarse lo abierto,
reorganizarse el presente,
cuando los sofistas se turnan
y desacreditan el origen, desagradecen
lo que el resente promete conl futuro?
Cuando Anaxágoras discursó
sobre semillas originarias / homoeomorias /
de objetos y Empédocles observó
como raíces, infinitamente divisibles de todo
lo que existe, lo dado, supimos
la nobleza de nuestro universo:
Tierra, Aire, Agua y Fuego.
Pero el perverso habló
desde fruiciones aberrantes
(¡ellos, tan cínicos, ellos... estolos
con mediaciones tramposas,
eruditos a la violeta
con humor absurdo, sospechoso!)
«¡Que se callen los jonios y los naturalistas!».
Que les corten las lenguas a Tales de Mileto,
a los que aprenden en Focea y son oyentes en Efeso.
«A callar», dijeron.
Aún lo dicen agnósticos.
El miedo es ser ateos. adivinos, y son preferibles
los micos como Crátos, oid que aun
gritan: A callar, o mentir.
4-17-1982
*
MUESTRARIOS
Hará seis mil años
que entre caldeos te mostré
siete astros visibles, a simple vista,
y desde la Tierra, te hice verlos
y dije: «Son mis fantasmas / mi Maya /
sede de mis ilusiones porque siendo sol
yo deslumbro y derramo
la concisa lágrima de Mercurio,
cercano, y en Venus, forjé
espejo de Tu alma,
«eres hermoso», como Liani y su Luna
y Liani es belleza antes y después
de los desastres del ego.
Te plasmé como Marte, guerrero
Has visto, a ojo pelado, que Júpiter
es mi primera sucursal
en el sistema sagrado, no me escondo,
me codifico, siete veces siete,
y Saturno sea tu noción
de tristeza y expectativa en el tiempo.
Todas mis sensaciones te las dejo
servidas durante siete días
hasta que las tomes y hago siete veces siete
mi Espera por Tu Reposo,
novia mía. Te designo Humanidad,
creación mía, creación de lo Eterno
y doy siete brazos de Menorah
para que me tomes y me abraces
más allá de la Maya / el dolor /
el tiempo.
Todas mis emociones y las tuyas
las codifiqué en grupos de siete.
Siete los colores del arcoiris,
según supuso Newton, siete
las notas musicales,
siete las fases en Tu Luna,
siete días en cada fase
por mis hijas con Selene
y cada 7 años, siete las edades hipocráticas
del hombre, siete los estados del Cosmos
siete mi número en el Tiempo
*
UNA VIRGEN ESPLENDIDA APARECE
«De pronto, como en alas de la brisa,una virgen esplédida aparece»:José de Jesús Domínguez (1843-1898)Cuál es y dónde la región encantadora
donde una espléndida virgen aparece,
donde Osmalín se fascina,
«donde todo es divino en el comjunto
y todo primoroso en el detalle»?
... porque estoy entre fuerzas opuestas
y se abre ante mí...
la octava crisis
que Erikson teorizara
y no he visto a la virgen de cabello milagroso,
«en hebras de azabache luminoso»,
¿podrá ser en el Caribe que la vea?
el Caribe extasía, me provoca
mas aun nadie me dice,
«fiel apóstol de ciencia secreta
ven conmigo a los sitios fecundos».
*
___
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